یک استاد دانشگاه معتقد است ولایت به معنای حکومت از دید علی(ع) به معنای رضایت مردم است و از این زاویه ولایت به وکالت معنا پیدا می کند.
به گزارش خبرنگار ایلنا، هاشم آقاجری که به مناسبت شب بیست ویکم ماه رمضان در دفتر جامعه زنان انقلاب اسلامی سخن می گفت، با بیان اینکه قاتلان علی دو نوع هستند،اظهار داشت: یک نوع از قاتلان علی(ع) کسانی هستند که جسم او را از بین بردند و نوع دیگر قاتلانی که روح و مرام آن را نابود کردند و قاتلان مرام علی(ع) بسیار فاجعه بار است.
وی همچنین درباره خصوصیات علی(ع) نیز گفت: در مورد خصوصیات علی(ع) سخن زیاد گفته شده است ولی معرفت، عزت و انسان دوستی علی از مهم ترین ویژگی های شخصیتی ایشان بوده است. عضو شورای مرکزی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی با بیان این که حکومت پنج ساله علی(ع) ماخذ و مرجع مهمی است، گفت: مبنایی که می گوید حکومت مشروع است، آن است که مردم حق حاکمیت در آن حکومت داشته باشند و آن حکومت با اختیار، اراده و آزادی به وجود آمده باشد.
وی با بیان این که برخی حکومت ها که داعیه دینی دارند می کوشند برای خود مشروعیت دینی داشته باشند، حکومت مشروع را حکومتی دانست که اصول و مبنای آن بر اساس خواست و اراده مردم باشد. وی علی (ع) را شخصیتی دانست که هیچ گاه از شعارها و آرمان هایش عقب نشینی نکرد. وی با تاکید بر این که هیچ مسلمان و شیعه ای نمی تواند به حکومت علی (ع) ابزارانگارانه نگاه کند، از وجود دو نگاه به حکومت علی(ع) سخن گفت و افزود: یک نگاه حکومت علی نگاه ابزارانگارانه است به گونه ای که هر فرد و گروهی تاریخ را به نحوی که خود می پسندد شبیه سازی می کند که متاسفانه در مقطع فعلی این گونه شبیه سازی ها و ابزارانگارانه نگریستن به تاریخ اسلام در جامعه ما وجود دارد. آقاجری با انتقاد از آن چه که او آنان را کاریکاتوری کردن شخصیت های تاریخ اسلام نام برد، گفت: متاسفانه در برخی رسانه ها و به خصوص در تحولات اخیر مبادرت به شبیه سازی دوران تاریخ کرده اند که البته این گونه اعمال به مثابه شمشیر دو لبه است.
وی در بخش دیگری از سخنان خود به اصول ویژگی های حکومت علی(ع) اشاره کرد و یکی از مهم ترین ویژگی حکومت علی را اصل رضایت، اختیار و بیعت نام برد و گفت: وقتی می گوییم ولایت علی هم به معنای ولایت معنوی و باطنی است و هم به معنای ولایت سیاسی. علی ولی ماست. صرف نظر از این که حکومت داشته باشد یا نداشته باشد و این نوع ولایت، ولایت باطنی نامیده می شود.
این استاد دانشگاه معنای دیگر ولایت را ولایت سیاسی نام برد و گفت: در قرآن کریم معنای ولایت بیشتر به معنای دوستی ذکر شده است تا قدرت. در فقه شیعه ولایت به معنای سرپرستی به کار رفته و در نهج البلاغه هم ولایت به معنای مختلف از آن نام برده شده است. وی تاکید کرد: ولایت به معنای حکومت از دید علی به معنای رضایت مردم است و از این زاویه ولایت به وکالت معنا پیدا می کند. آقاجری با تاکید بر این که اگر حکومت بر اساس رضایت، اختیار و بیعت صورت نگیرد، دوام نخواهد آورد، گفت: اگر حکومت اساسش بر اختیار و رضایت مردم نباشد چیزی جز سرکوب نمی تواند در این حکومت معنا پیدا کند.
وی با تاکید بر این که علی (ع) هیچ وقت با زور و سرکوب حکومت نکرد، دومین ویژگی حکومت علی را فراشخصی بودن حکومت او دانست و گفت: علی(ع) همیشه تاکید داشت «من را با معیارها بسنجید نه معیارها را با من».
آقاجری سومین ویژگی حکومت علی را محق بودن مردم در حکومت او نام برد و گفت: در حکومت علی مردم محق هستند که حاکم را مورد بازخواست قرار دهند. این استاد دانشگاه چهارمین ویژگی حکومت علی را آزادی منتقدان و مخالفان در این حکومت نام برد و گفت: در حکومت پنج ساله علی (ع) می بینیم که کسی زندانی و شکنجه نشد و حتی برانداز مسلح، مورد شکنجه قرار نگرفت. آقاجری تاکید کرد:در حکومت علی(ع) قاضی مستقل بود و تابع حکومت نبود.
وی پنجمین ویژگی حکومت علی را حفظ حرمت و کرامت مردم دانست و در بیان ششمین ویژگی حکومت علی برخورد قاطع و فوری با متجاوزان با حکومت مردم بدون هیچ گونه مصلحت اندیشی اعلام کرد و گفت: علی (ع) ضامن اصلی بقای حکومت را اصل امر به معروف و نهی ازمنکر می دانست و بارها تاکید می کرد «مبادا امر به معروف و نهی ازمنکر را رها کنید تا اشرار بر شما مسلط شوند» امر به معروف و نهی ازمنکر مورد نظر علی در رابطه با قدرت سیاسی بود.