سیدمحمد خاتمی به استناد روایات رسیده از پیامبر اسلام(ص) تمسک به قرآن را در جهان پر از فتنه ای که در آن به سر می بریم، یک نیاز برشمرد که باید بیش از هر زمان دیگری به آن توجه کرد. به گزارش ایسنا، رئیس موسسه بین المللی گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها که در مراسمی به مناسبت سالروز تولد امام رضا(ع) و در پاسداشت خدمات هنرمندان فعال در حوزه قرآنی سخن می گفت، میلاد خجسته امام رضا(ع) را به همه پویندگان راه حق و حقیقت تبریک گفت و اظهارکرد: ان شاء الله شاهد تحقق خواست ها و دیدگاه های این بزرگواران در عرصه حیات بشری باشیم. خاتمی در ادامه به بیان خاطره ای از دوران ریاست جمهوری و سفرش در سال 79 به آلمان پرداخت و با یادآوری این که در آن سفر، پس از حضور در شهر کوچک وایمار که به شهر گوته معروف است، قرار بود از 2 لوح سنگی که یکی مربوط به گوته و دیگری مربوط به حافظ بود، پرده برداری شود، افزود: آنچه در وایمار رخ داد نه تنها امکان گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها بود بلکه تاکیدی بر لزوم گفت وگوی فرهنگ ها و تمدن ها در دنیایی پر از دروغ، نیرنگ و کینه توزی که در آن به سر می بریم، بود. رئیس جمهور سابق کشورمان در ادامه به طرح این پرسش که <چه کسانی اهل گفتگو و چه کسانی مخالف گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها هستند؟> پرداخت و تاکید کرد: گفتگو توسط کسانی موثراست که اهل فکر و متواضع باشند و تصور نکنند هر چیز که آنها می گویند، عین حقیقت است و وجود خود را در نفی وجود دیگری نبینند.
وی اضافه کرد: کسانی که خود را محور عالم می دانند و در این زمینه دچار توهماتی هستند و این توهمات را عین حقیقت می پندارند، هم چنین دارای خصلتی هستند که می پندارند در صورتی می توانند باشند که دیگری نباشد و این دیگری یا باید تسلیم توهم آنها شود یا از میان برخیزد، اهل گفتگو نیستند و اگر زور پیدا کنند زور را به جای منطق می نشانند. این افراد نه تنها در مسیر گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها مشکل ایجاد می کنند بلکه در داخل یک فرهنگ نیز با رفتارهای خود سبب می شوند عرصه زندگی بر انسان ها تنگ و تنگ تر شود. خاتمی در ادامه اظهاراتش بار دیگر به مرور خاطراتش از حضور در شهر وایمار پرداخت و با یادآوری تلاش های استعمار در القای این تفکر که شرق و غرب به هم نخواهند رسید، به مرور برخی اشعار گوته که در آن بر نزدیکی شرق و غرب تصریح شده بود، پرداخت و با ذکر نمونه ای در تایید این امر در یکی از آثار اقبال لاهوری به اثری از گوته در این زمینه اشاره کرد و گفت: او در این اثر با وجود آن که به اشعار حافظ از طریق ترجمه های بعضا نادرست دست یافته، پیام حافظ را درک کرده و توانسته متوجه شود که حافظ کیست. رئیس بنیاد باران در ادامه با قرائت ابیاتی از اشعار حافظ شیرازی گفت: بعد از مراسم پرده برداری از لوح های مربوط به اشعار حافظ و گوته در این شهر که با حضور نخست وزیر سابق آلمان برگزار شد، در میزگردی با حضور تعدادی از متفکران و اندیشمندان شرکت کردیم که در آن نسبت دین و عقل و دین و سیاست مورد بررسی قرار گرفت. وی ادامه داد: در آنجا یکی از اندیشمندان مسیحی حاضر از من سوال کرد <ما در مسیحیت می توانیم انجیل را نقد کنیم آیا شما عالمان دینی نیز می توانید و حاضرید قرآن را نقد کنید؟>
من خطاب به وی یادآور شدم یک تفاوت اساسی در اینجا وجود دارد و آن این است که انجیل یا انجیل هایی که وجود دارند بعد از حضرت عیسی(ع) تدوین شده اند؛ به طوری که عنوان می شود این کتاب آسمانی، برداشت انسانی بزرگوارانی است که آن را تدوین کرده اند اما در مورد قرآن بنا بر اتفاق نظر همه مسلمانان و گزارشگران تاریخی غیرمسلمان، می توان گفت کلامی است که از سوی پیامبر(ص) آمده و همان لحظه اعلام، کتابت شده است؛ اگر چه تدوین آن در دوران خلیفه سوم مسلمانان انجام شده ولی این مسئله لطمه ای به اصل قضیه نمی زند. خاتمی در ادامه با یادآوری این که بر اساس روایت، قرآن بطن دارد و بطن آن، بطون دیگر و این امر تا 7 بطن ادامه دارد، بر این نکته تاکید کرد که این بطون قرآن توسط تاویل گرانی که عالم به آن باشند، باید تعریف شود. رئیس موسسه گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها در ادامه با یادآوری این که قرآن به ظاهرش منحصر نیست، یادآور شد: قرآن فراتر از ظاهر است. جفای بزرگی به قرآن شده که باید آن را از ناحیه ظاهرپرستان و سطحی نگران دانست که همه فهم خود از این کتاب آسمانی را در ظاهری که برخاسته از دیدگاه های سطحی شان است خلاصه کرده اند. وی در ادامه با ابراز تاسف نسبت به این که ظاهرپرستان مبنای نظم و انتظام امور در جامعه قرار گیرند، گفت: در این حالت، آنها هر دیدگاهی را که هماهنگ با خود نبینند، برنمی تابند.