راههای نفوذ شیطانپرستی در ایران
شیطانپرستی در کشور ما از طریق محافل مختلفی نظیر موسیقیهای سبک جدید، جادو، مد و محصولات سینمایی هالیوودی وارد شده است.
چترومها یکی از اصلیترین حوزههای فعالیت شیطانپرستان برای جذب عضو است. فرشاد ملقب به «فرشاد عقرب» یکی از جوانان پیرو فرقه منحرف ساتنیسم است. او میگوید: «در چترومها با دختران آشنا میشدم و پس از فریب دادن آنها کار ی میکردم تا از خانه فرار کنند و پس از آنکه از خانه فرار میکردند؛ آنها را عضو گروههای شیطانپرست میکردم و به بیبند و باری عادت میدادم.»
شاهین که نام خودش را به «خفاش تاریکی» تغییر داده میگوید: «در چتروم با آتنا عقرب آشنا شده و به وسیله او به پارتیهای شبانه دعوت شدم. در آنجا انواع و اقسام مشروبات الکلی و مواد روانگردان وجود داشت که همه از آنها استفاده میکردند و روابط کاملاً آزاد بود.»
یکی از سنتهای جاری در فرقه ساتنیسم خوردن خون یک از اعضای خانواده است. ثریا به مدتی عضو این گروه منحرف است، میگوید: «برای آنکه این کار را انجام دهم کلی به مشکل برخوردم. نمیدانستم چگونه میتوانم خون یکی از اعضای خانواده را بخورم. به همین خاطر با ترفندی با سرنگ از مادرم خون گرفتم تا آن را برای انجام آزمایش به بیمارستان ببرم و...»
سینا شغال یکی از اعضای این فرقه منحرف است که بزرگترین آرزویش را اینگونه اظهار میکند: «تمام امیدم به این است که شیطان به صورت کامل در نسل من ظاهر شود و فرزندم یک شیطان مجسم باشد.»
وبلاگ نویسی از دیگر عرصههای فعالیت شیطانپرستان در فضای مجازی است. این دسته از وبلاگ نویسان همزمان با اعلام موجودیت گروه شیطانگرایان در ایران فعالیت خود را آغاز کرده و اظهار میکنند توسط فردی با نام مستعار «اهریمن» در ایران هدایت میشوند.
دکتر امانالله قرایی مقدم جامعهشناس و آسیبشناس رفتاری درباره فعالیتهای شیطانپرستان در کشور میگوید: «شیطانپرستان در ایران یک گروه مخفی هستند و گسترش چندانی ندارند. گر چه از سالها قبل در غرب کشور گروههایی از این فرقه فعالیت داشتهاند.» وی ادامه میدهد: «اما اخیراً در برخی مناطق تهران گروههایی از پیروان فرقه ساتنیسم وجود دارند که به کارهای سخیف و اعمالی که با شرع و عرف مخالفت دارد می پردازند.» دکتر قرایی مقدم میگوید: «شیطانپرستان به هیچ چیزی اعتقاد ندارند و در آنها بیبند و باری اخلاقی وجود دارد و در واقع شیطان را الگوی خود قرار دادهاند.» وی شیطانپرستی را محصول تمدن غرب میداند و معتقد است این فرقه در سالهای اخیر وارد ایران شده و شیطانپرستان در بین جوانان و به ویژه دانشآموزان و دانشجویان در حال عضوگیری هستند.
ویژگیهای اعضای فرقه گمراه ساتنیسم
گسترش شیطانپرستی در کشورهای غربی گذشته از سیاستهای لابیهای صهیونیستی و آمریکایی برای استعمار انسانها، بیانگر وجود بحران معنویت در این جوامع است. حجتالاسلام محمد جواد ادبی کارشناس دینشناسی تطبیقی در این باره معتقد است: «انسان امروز در فضای زندگی مدرن خود را ارضا شده نمیبیند. هنوز نقاط ضعف پنهانی هست که مدرنیته و پست مدرنیته به آنها پاسخ نداده و فضاهای تاریکی وجود دارد که تکنولوژی توانایی پاسخ روشن به آنها را ندارد.» این کارشناس مذهبی، انسانهایی را که از درون افسار گسیختهاند و به آرامش درونی و بیرونی دست نیافتهاند مستعد گرویدن به ساتنیسم میداند و میگوید: «این افراد به دنبال ملجا و جایگاهی برای جبران افسار گسیختگیشان هستند. انسان افسار گسیخته از محدودیت فراری است و مسؤولیت اعمال خود را نمیپذیرد.» وی در نگاه جامعهشناختی پیروان شیطان را افرادی با ادعاهای خاص میداند. افرادی که تصور میکنند راه نجات را یافتهاند و میخواهند آن را به بشر ارائه دهند!
دکتر قرایی مقدم نیز جوانانی را که باورها و اعتقادات مذهبی در خانوادههایشان کمرنگ است مستعد عضویت در گروههای ساتنیسم میداند و میافزاید: «والدین این جوانان نیز سلامت یک فرد عادی را ندارند و بی بندوباری و عدم پایبندی به مسائل دینی و عرفی از ویژگیهای این افراد و خانوادههاست.» وی بیشترین طعمه شیطانپرستان را از میان دختران فراری میداند. این جامعهشناس معتقد است شیطانپرستان به نوعی نیهیلیسم یا پوچگرایی دچار شدهاند و در واقع از درون پوچ شده و از جامعه بریدهاند. دکتر قرایی مقدم این فرقه را در ایران شکل تغییر یافته هیپی، پانک و رپ میداند.
شیطانپرستی؛ دام یهودیت انحرافی
از ویژگیهای ذاتی جوانان، نیاز به دیده شدن و مورد توجه قرار گرفتن است؛ نیازی که اگر به شکلی مناسب بر آورده نشده و به آن پاسخ داده نشود ممکن است به شکلهایی همچون مدگرایی افراطی ظهور و بروز یابد. مدگرایی پدیدهای است که دامنگیر جوانان ما نیز شده است و ابزار انتقال این مدگرایی، هنرمندان سینمای هالیوود، ورزشکاران و برخی هنرمندان موسیقی هستند. شیطانپرستان از این ابزارها در شکل وسیعی برای ترویج و تبلیغ از آن استفاده میکنند. خیلی از ما فیلم سینمایی «هری پاتر»، «ارباب حلقهها» یا «افسانه مرلین» را دیدهایم. فیلمهایی که کلیه نمادهای شیطانپرستی در آنها دیده میشود و مروج خرافات و جادوگری هستند؛ فیلمهای هالیوودی که سرمایهگذار و سیاستگذار اصلی آن صهیونیستها هستند همچنان که بنیانگذار فرقه شیطانپرستی یک یهودی به نام آنتوان لاوی است؛ کسی که اولین بار کلیسای شیطان را تأسیس کرد. وجود مشترکات فراوان میان فرقه شیطانپرستی، جریان فراماسونری و یهودیت، هدایت این فرقه انحرافی را به وسیله جریان صهیونیستی به اثبات میرساند.
این فیلمها نباید ترویج شوند
اما نمایش چنین فیلمهایی از صدا و سیمای کشور ما چه معنایی دارد؟ ولی اسماعیلی نماینده مجلس و عضو کمیسیون شوراها و سیاست داخلی کشور در این رابطه میگوید: لازم است صدا و سیما در پارهای از مسائل از کارشناسان قوی فرهنگی مشاوره بگیرد. وی معتقد است صرفنظر از برخی برنامههای خارجی که دارای چنین نمادهایی هستند حتی در پارهای از فیلمها و سریالهای خودمان به شکل ناخواسته از برخی نمادهای شیطانپرستی استفاده میشود وی کنترل این مسأله را وظیفه صدا و سیما میداند و میافزاید: اگر لازم باشد مجلس هم وارد عمل خواهد شد و ما پیگیر هستیم که این مسائل تکرار نشود. این عضو خانه ملت یا رسانهای شدن زیاد مسائل مربوط به ساتنیسم مخالف بوده و معتقد است شیطانپرستی آنچنان که مطرح شده در میان جوانان و نوجوانان گسترش ندارد. وی ادامه میدهد: ما اگر نتوانیم هویت ملی و دینی خودمان را برای نسل سوم و چهارم نظام خوب تبیین کنیم و اهداف نظام را بیان کنیم خلأ ایجاد خواهد شد. اسماعیلی نبود مدیریت فرهنگی واحد به ویژه در مورد جوانان و برخی موازیکاریها و همچنین برخی تضادهای دستگاههای فرهنگی را موجب ایجاد خلأ فرهنگی و زمینهسازی ظهور برخی انحرافها در میان جوانان میداند و راهکار را در وحدت مسؤولان فرهنگی و امنیتی برای پر کردن این خلأها میبیند.
شیطانپرستی پیاده نظام جنگ نرم
جنگ نرم با سلاح فرهنگ و تمدن کاذب میآید تا فرهنگ و ارزشهای اصیل را هدف قرار داده و تمدنی دروغین را جایگزین اصول و ارزشهای جاری در جوامع سازد. ولی اسماعیلی ساتنیسم را یکی از 136 آرایش جنگی، جنگ نرم میداند؛ فرقهای در مقابل خدا محوری، اندیشهای در راستای اومانیسم آمریکایی. دکتر قرایی مقدم نیز ساتنیسم را یکی از نمودهای جنگ نرم میداند و معتقد است بیگانگی با فرهنگ از کودکستان آغاز میشود. وی مهمترین سؤال را در این میان این میداند که چرا جنگ نرم در جامعه ایران اسلامی اثر بخش بوده است؟ این آسیبشناس اجتماعی میگوید: غرب به وسیله سینما و هنر، ایدئولوژی و از خود بیگانگی را القاء میکند. مثلاً وقتی میخواهد یهودیت را تبلیغ کند فیلم بنهور و اسپار تاکوس یا گلادیاتور را میسازد. وی معتقد است این ما هستیم که راه را درست نرفتهایم و هم عوامل برونزا و هم عوامل درونزا را در پیدایش این آسیب اجتماعی مؤثر میداند.
موسیقی؛ راه نفوذ شیطانگرایی در ایران
از مؤثرترین ابزارهایی که شیطانپرستان در ترویج این آیین انحرافی از آن استفاده میکنند موسیقی است. موسیقی راک، جاز، بلک متال و رپ و پاپ مهمترین سبکهایی از موسیقی است که اکثر خوانندگان و نوازندگان آنها شیطانپرست هستند. این انواع از موسیقی دارای ریتمهایی بسیار خشن است و در ضمن راحت، ارزان و سریع تکثیر میشود.
دکتر شاهین فرهت استاد موسیقی در این باره میگوید: این نوع موسیقیها اصالت فرهنگی ندارد و چون بر روی ریتمهای بسیار تند و یکنواخت دور میزند سبب ایجاد خشونت میشود در حالیکه موسیقی کلاسیک و موسیقی ایرانی که دارای ردیفهای عرفانی است باعث تعالی فکر انسان میشود.
وی در پاسخ به این سوال که چرا جوانان به سراغ چنین موسیقی که با فطرت انسانی و نیاز به آرامش در تضاد است میروند، میگوید: در کشور ما موسیقی خوب کمتر در دسترس قرار میگیرد.
در حالیکه موسیقی هر کشوری با فرهنگ و زبان آن کشور مطابقت دارد. دکتر فرهت معتقد است باید موسیقی خوب از دوران مدرسه به کودک و نوجوان آموزش داده شود. در چنین شرایطی جوان هیچ رغبتی به این نوع از موسیقی پیدا نمیکند. دکتر فرهت میگوید: «این موسیقیها یا به شکل قاچاق وارد شده و یا به شکل زیر زمینی تولید میشود.» وی در رابطه با موسیقی زیرزمینی تأکید میکند که این نوع از موسیقی اگر اصالت داشت به شکل زیرزمینی تولید نمیشد.
* چه باید کرد؟
** مطمئناً برای شما هم پیش آمده که برای خرید به مغازههای شهرمان سری بزنید. انواع و اقسام لباسها و زیورآلات و آویزهای ماشین و... را با نمادهای شیطانپرستی خواهید دید.
این لباسها و زیورآلات از کجا میآیند و چرا این طور آسان و بی هیچ قید و بندی در مغازهها، بر وری دست دستفروشان و خلاصه در جای جای شهرمان به فروش میرسند؟
ولی اسماعیلی نماینده مردم در خانه ملت میگوید: ما در فراکسیون انقلاب اسلامی جلسهای را با مسؤولان نیروی انتظامی و پلیس امنیت تهران داشتیم و در آن جلسه از نیروی انتظامی خواسته شد تا به شکلی قوی وارد میدان عمل شده و از ورود و توزیع این اشکال جلوگیری کند. همچنین مقرر شد در صورت وجود خلأ قانونی، این خلأ را در مجلس حل کنیم. اسماعیلی در عین حال که معتقد است با زیاد رسانهای شدن این مسأله مخالف است در ادامه میافزاید: بخشی از کار نیز به صدا و سیما و رسانه ملی و مطبوعات داخلی بر میگردد که باید هشدار و زنگ خطر لازم را در خصوص مباحث شیطانپرستی و نمادهای آن ارائه دهد تا جوانان ما ناخواسته در این گرداب گرفتار نشوند.
* زنگها برای چه کسی به صدا در آمده است؟
** جوانان و نوجوانان در هر جامعهای آیندهسازان آن جامعه هستند. آیندهسازانی که نیاز به توجه و برنامهریزی دارند. باید به هوش بود، زیرا اگر سیاستگذاران جامعه از برنامهریزی برای این آیندهسازان غافل شوند، بیگانگان و بدخواهان این مرز و بوم این خلأ را پر خواهند کرد. نفوذ هر چند اندک شیطانپرستی در جامعه ایران یبانگر یک خلأ است. خلأ برنامهریزی و کار فرهنگی. خلائی که میتواند آینده ایران اسلامی را تحت تأثیر قرار دهد. پس جا دارد تا گوشمان را تیز کرده و صدای این زنگ خطر را بشنویم.