دبیرکل جمعیت ایثارگران با تبیین شراط فعلی نظام بینالملل و شرایط داخلی مهمترین شاخصههای «انحراف» از گفتمان اصیل انقلاب را برشمرد. به گزارش فارس، حسین فدایی نماینده مردم تهران،ری، شمیرانات در مجلس شورای اسلامی در خصوص وضعیت فعلی کشور گفت: در مقطع بینظیری از تاریخ بشریت قرار داریم. از یک طرف بیداری اسلامی و موج بلند انقلابهای منطقه با الگوگیری از جمهوری اسلامی را شاهد هستیم و از طرف دیگر اوج افول نظام سلطه در آمریکا و اروپا را میبینیم و این بزرگترین فرصت تاریخی برای مجاهدان راه حق و فضیلت است. وی تاکید کرد: تمامی پروندههای سبوعیت انگلیس علیه ایران بهویژه تسخیر سفارت ایران در لندن و شهادت دو دیپلمات ایرانی و یک کارمند دیگر سفارت کشورمان و اظهارات جان ساورز یکی از مقامات سابق سازمان جاسوسی آن کشور در باره طراحی حمله در داخل سازمان جاسوسی انگلیس، تشدید تحریمهای یکجانبه و بدون اجماع بینالمللی و همچنین اقدامات شکست خورده سفارت انگلیس برای کمک به براندازی ایران در جریان فتنه ۸۸ باید مجددا بازنگری شود تا خصومت رژیم سلطنتی انگلیس برای مردم جهان آشکارتر گردد. وی راه اندازی کارناوال اقلیتی از سفرای کشورهای خارجی را یک حرکت نمایشی و تبلیغاتی علیه دانشجویان ایرانی دانست و گفت: عوامل این کارناوال بازیچه استعمار پیر انگلیس شدهاند و حواسشان باشد که با طناب پوسیده رژیم سلطنتی انگلیس به ته چاه نروند.در عین حال ملت ایران آگاه و هشیار است و تمامی تحرکات را زیر نظر دارد و این موارد را در مناسبات آتی مد نظر قرار خواهد داد.
ضرورت تبیین جریان انحرافی
وی در ضرورت تبیین جریان انحرافی تاکید کرد: همانطوریکه جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی در روشنگری علیه جریان فتنه، نقشی جدی داشت و با نمرهای قابل قبول، خوب عمل کرد ضرورت دارد نگاه تبیینی خود را بیش از گذشته بر تبیین جریان انحرافی قرار دهد. به نظر میرسد تبیین جریان انحراف، باید در سه حوزه و ساحت به تبیین و توضیح بپردازیم:
1 - ساحت نظری و اعتقادی 2 - ساحت اخلاق و رفتاری 3 - ساحت اجرا و عمل.هر چند بیشتر مصادیق را در «ساحت اجرا و عمل» قابل طرح است.
وی در باره ساحت نظری و اعتقادی جریان انحرافی توضیح داد: وقتی فکر و اندیشهای با میانی دینی ما همخوانی نداشته باشد با مبانی مورد تاکید حوزههای علمیه ما نخواند، با مبانی تبیین شده توسط فقهای جامع الشرایط متفاوت و در بیشتر مواقع متضاد باشد، وقتی فکر و اندیشهای به سمت وسوی مسائل بیمبنا و به قول معروف «من درآورده» سوق پیدا کند هیچ قرابتی با مبانی اندیشه روحانیت و ولایت نداشته باشد و از مسیر اصلی مبانی اسلام ناب محمدی(ص) که توسط روحانیت اصیل و فقهای جامع الشرایط در سلسله تاریخ شکل گرفته است فاصله بگیرد و مقابل آن صف آرایی کند، حتماً در حوزه اعتقادی و نظری انحراف را شاهد خواهیم بود. که حوزه اخلاق نیز تقریباً همین مسیر را طی میکند. وی در ساحت عمل و اجرا نیز مصادیقی از انحراف را مطرح کرد و افزود: در حوزه عمل، گاهی گفتمان انقلاب اسلامی و راهبردهای ترسیمی امام(ره) و رهبر حکیم انقلاب را مد نظر داریم. در چارچوب این گفتمان و این راهبردها، مفاهیم معنای خودش را دارد. به عنوان نمونه در گفتمان انقلاب اسلامی و راهبردهای امام و رهبری، عدالت معنای دقیق و روشنی دارد.
نمیتوان بدون توجه به این مسائل، عدالت را با توجه به شاخصههایی که «من درآوردی» است تعریف کردمثل مارکسیستها که «عدالت»را هم معنی «مساوات» بیان میکردند. در گفتمان امام و رهبری، دین وسیاست پیوندی وثیق و جدا ناشدنی با هم دارند که با فرهنگ تحمیلی و وارداتی غرب در تعریف غیر منطقی از دین وسیاست و انحرافات مرتبط با آن متفاوت بوده و هست. اگر در فضای کنونی نیز فرد، گروه یا جریانی به دنبال ضربه به روحانیت (که جلوه دیگری از جدایی دین از سیاست است) را دنبال کند، خط انحرافی را طی کرده است.
فاصله گرفتن از قانون یعنی انحراف
وی اظهار داشت: در اسلام مسئولیتها بر اساس تخصص، شایستگیها، تقوا، امانتداری، صداقت، کارآمدی و.. توزیع میشود. این نمیشود که مسئولی معیار انتخاب و واگذاری مسئولیتها فقط به بهانه هماهنگی؛ به افراد تابع و و بله قربان گو و ناکارآمد یا مشکل دار واگذار شود چنین روش و منطقی یعنی انحراف از اصول. وی یادآور شد: در حوزه تعامل با رهبری به عنوان سکاندار هدایت جامعه برخی ادعاهای خلاف واقعی دارند. در این زمینه الگوی بر جستهای در میان مسئولین وجود دارد و آن شهید رجایی است که افتخارش این بود که مقلد امام(ره) است و این ویژگی برجسته ایشان برای همه مردم محرز بود. لیکن برخی به دلیل اینکه خود را صاحبنظر و متخصص مینامند، با مواضع رهبری نه در حوزه حرف که در حوزه عمل زاویه میگیرند و برای خودشان راهی جدا طی میکنند، این انحراف است. وی گفت: اگر فردی بخواهد از موقعیت، پست، مقام و عنوان خود در عرصه مدیریت کشور زاویه ایجاد کند و مهندسی مستقلی از رهبری، از قانون اساسی، از سیره امام(ره)، از سیاستهای کلی برای اداره کشور داشته باشد، حتماً وجهی از انحراف را با خود دارد.
فدایی اظهار داشت: اگر جریانی در حوزه اقتصادی به گونهای عمل نماید که اموال عمومی در زمینههای ضروری و نیازهای اصلی، هزینه نشود بلکه به کارهایی اختصاص یابد که محبوبیتی برای خود در افکار عمومی، دست و پا کنند و تمام هم و غم او به جای خدمت صادقانه و خالصانه به سمت و سویی برود که افکار عمومی را برای خود بخواهد. این نوع مشی را مشی انحرافی میدانیم. وی هشدار داد: اگر فردی بخواهد برای تطهیر خود و اطرافیانش، فرافکنی نماید و دیگران را متهم به موضوعی نماید در صورتی که انگشت اتهام به سوی خود اوست، حتماً مسیر انحرافی را طی میکند. دهها مصداق دیگر در فضای کنونی برای جریان انحرافی قابل احصاست که از آن جمله میتوان به نوع نگاه به امام زمان (عج)، مهدویت، ظهور، مشورت با نخبگان، ولایت مداری و مسائل فرهنگی، موضوعات انسانی، آزادی و... اشاره کرد فرصتی فراخ میخواهد.
ویژگی مشترک جریانهای انحرافی
حسین فدایی در تبیین ویژگیهای مشترک جریانهای انحرافی گفت: کم و بیش در طول تاریخ انقلاب اسلامی، جریانات انحرافی وجود داشته است لیکن جنسها و جلوههای متفاوتی داشتهاند ولی فصل مشترک و وجوه مشترکی در بین آنها وجود داشته که به چند مورد اشاره میشود:اولا_ تمام این جریانات وقتی در مقام مواجهه با ولایت قرار میگیرند در جهت تضعیف، تخریب، و نفی مقام ولایت چه در حوزه اصل جایگاه ولایت فقیه وچه شخص ولی فقیه ورود پیدا میکنند. ثانیا - جدایی دین از سیاست ثالثا - اسلام منهای روحانیت و بالاخره _ زانو زدن در مقابل نظام سلطه و برخوردهای افراطی و تفریطی و خارج از منطق و عقل با آمریکا از خود بروز میدهند.
انحراف با مچگیریهای بیجهت
حسین فدایی دبیر کل جمعیت ایثارگران در پایان هشدار داد: بحث بینالملل در مقطع بینظیری از تاریخ بشریت قرار داریم. از یک طرف بیداری اسلامی و موج بلند انقلابهای منطقه با الگوگیری از جمهوری اسلامی را شاهد هستیم و از طرف دیگر اوج افول نظام سلطه در آمریکا و اروپا را میبینیم و این بزرگترین فرصت تاریخی برای مجاهدان راه حق و فضیلت است و متأسفانه عدهای به آن توجه ندارند و برخی با رفتارهای ناصحیح، برخوردهای سیاسی، ایجاد اختلافات سیاسی، ایجاد درگیریهای داخلی، مچگیریهای بیجهت، از مسیر اصلی منحرف شدهاند.