آزاده راستگو
سالهاست که برای تبلیغ مسیحیت، هزینههای بسیاری صرف میشود. برای روشن شدن بخشی از تجهیز و تجمیع امکانات از سوی مسیحیت تبشیری در سالیان اخیر که با هدف حمله به کیان اعتقادی ایران شیعی، انجام میشود، نمونههای زیر که در رسانهها بازتاب یافته خالی از لطف نیست: سایت محبت نیوز در 14 شهریور 1390 گزارش داد که 6هزار و 500 انجیل در مسیر زنجان ـ ابهر توقیف شده است. ابهری مشاور کمیسیون اجتماعی مجلس کاغذ به کار رفته در این انجیل را بهترین نوع کاغذ موجود در دنیا توصیف کرده است.
همچنین بستههای تبلیغی مسیحیت انحرافی در صندوق پست منازل شمال تهران انداخته شد. حجم این توزیع به گونهای بود که فقط در منطقه 17 تهران طی مدت یک هفته، ده هزار پکیج شامل انجیل، سه جزوه آشنایی بامسیحیت و سه حلقه سی دی پخش شده است. همچنین سایت لیبرتی گزارش داد که موسسه ایلام که یکی از موسسات چاپ و توزیع انجیل برای ایرانیان است، در سالهای اخیر بیش از یک میلیون کتاب عهد جدید و نیم میلیون کتاب مقدس را توزیع کرده است.
از سوی دیگر یکی از سازمانهای خدمات مسیحی اعلام کرده است که 10 هزار انجیل برای توزیع آن میان جوانان برای ایران ارسال خواهد کرد.
بیش از 2 هزار سایت اینترنتی شبهه افکنی اعتقادی که حداقل 30 سایت آن به زبان فارسی بوده و 180 وبلاگ و یک صد رادیو 24 ساعته که تعدادی از آنها به زبان فارسی بوده و با لهجههای لری، اصفهانی، یزدی و گیلکی به تبلیغ مسیحیت میپردازند، حلقه دیگری از این هجمه جدید را تشکیل دادهاند. اعلام کشف بیش از دویست کلیسای خانگی در مشهد نیز حاکی از رویکرد پنهانی این گروههای تبشیری دارد که پس از ناکامی در رسیدن به مقاصد خود از طریق کلیساهای عمومی اتخاذ شده است.
مهاجمان توانستهاند در شهرهای کرج، نیشابور، همدان، رشت، لرستان، بندر انزلی، اصفهان، شیراز، ارومیه، فیروزآباد، چالوس، بجنورد، تهران و... با دایر کردن کلیساهای خانگی، پایگاههایی برای فعالیت خود بیابند. هنرمندان تلاش میکنند سوالات و ابهامات احتمالی ناشی از پنهان کاریهای خویش را در ذهن مخاطب خود با رنگ و لعاب دینی پوشانده و به تحریک انگیزههای او برای پیوستن به اینگونه اقدامات بپردازند.
مثلا در مقدمه انجیل چاپ انتشارات ایلام که در سال 2007 در انگلستان منتشر شده و بهطور گسترده در ایران توزیع شده است آمده است: خدا بهخاطر شما میخواهد که این چهار قدم رابردارید. اول اینکه یک کتاب مقدس تهیه کنید و روزانه یک فصل از آن را بخوانید. دوم اینکه هر روزه دعا کنید و از او بخواهید که محبت عیسی مسیح از شما جاری شود و دیگران را فروگیرد. سوم اینکه خدای پدر از شما میخواهد که با بقیه فرزندانش جمع شوید. این نه تنها دل پدرانه او را شاد میکند بلکه باعث رشد ایمانی خودتان می شود.
پس کلیسایی را پیدا کنید و به اونها بپیوندید. هر جا دو یا سه مسیحی جمع بشوند حتی در یک خانه آنجا کلیساست.
مخاطبان تبشیر
بدون هر گونه غرض ورزی و تعصب، تفاوت معناداری در مخاطبین فعالیتهای تبلیغی واهداف گرایش یافتگان از اسلام به مسیحیت و بالعکس وجود دارد. این مطلب، به انصاف و حقیقت نزدیکتر است که اکثر تغییر کیش دادگان از اسلام به مسیحیت، به واسطه مطامع مادی و دنیوی و در پارهای موارد وجود برخی عقدههای شخصیتی و واکنشها نسبت به مسائل سیاسی، اجتماعی و اقتصادی به مسیحیت گرایش پیدا کردهاند و درصد کمی از آنها حقیقتا دارای انگیزههای حقیقی دینی بودهاند.
به تعبیر دیگر اگر شاهد تغییر دین مسلمانی هستیم، این تغییر اغلب کمی و مادی است و در مقابل بهشدت شاهد جریان کیفی و حاصل تاملات فکری در گرایش به اسلام در میان مسیحیان کشورهای غربی هستیم. برخی نظرسنجیهای صورت گرفته از تغییر کیش دادگاه حاکی از آن است که از 27 دلیل جذب مسلمانان به مسیحیت، کمتر از 3 درصد اعتقادی بوده و حال آنکه قاعدتا میبایست معنای تغییر آیین، پذیرش باورهای اعتقادی دین جدید به دلیل مشکلات موجود در باورهای دین قبلی باشد.
استفاده قابل توجه مبشران از ابزار اعطای کمکهای مالی و تسلط آنان به فنون روانشناسانه، برای مداخله در بحرانهای روانی افراد و سوءاستفاده از آرامش بخشی حاصل از آن در راستای مقاصد تبشیری خود نشان از آن دارد که در مواجهه اعتقادی با خلأ و کمبودهای غیرقابل انکاری روبهرو هستند. این روشها مخاطب خاص خود را میطلبد و به همین دلیل است که تغییر کیشهای کیفی و حاصل تاملات اعتقادی محصول اقدامات تبشیری نبوده است.
بنابراین میتوان گفت افراد سست عقیده و غیرملتزم به شریعت، دانشجویان، افراد دارای نابسامانیهای خانوادگی بهویژه دختران فراری، معتادان بهویژه آنها که به دنبال درمان اعتیاد خود هستند، مخالفان سیاسی نظام جمهوری اسلامی، افراد دارای عقدههای فروخفته از خانواده و اجتماع، افراد دارای مشکلات معیشتی از جمله مخاطبان اصلی گروههای تبشیری مسیحی هستند.