منازعات سیاسی وحدت را خدشه‌دار می‌کند

عضو ارشد جامعه روحانیت مبارز تصریح کرد؛ منازعات سیاسی یکپارچگی و امنیت ملی را در آتش تفرقه می‌سوزاند.
به گزارش ایلنا، محسن دعاگو طی سخنانی با اشاره به قیام ابا عبدالله الحسین، سیاهی ها و تباهی های یزید را نمادهای راستین از جامعه اسلام، نمای همسو با بیدادگری، فسادگستری، حق سوزی و منکرگرایی دانست و گفت؛ گسترش ناهنجاری ها، فراموشی مسوولیت ها و رسالت ها و تغییر نگاه ها، جامعه را به نقطه یی می رساند که منکر و معروف، زشت و زیبا، بد و خوب، شایسته و ناشایسته و ارزش و ضدارزش را جابه جا می بینند و ناهنجارها را به جای هنجارها برمی گزینند. در چنین جامعه یی نتیجه انتخاب شان، شرور برآمده از شرارت طلبی های پیوسته و بی وقفه مدعیان مسلمانی و هنجارگرایی است. وی ادامه داد؛ جامعه خودفروخته و خودباخته، یزید را که تجسم ناهنجاری ها، زشتی ها، شرارت ها و ناشایستگی ها است برمی گزیند و در بسترها و عرصه های بیعت با یزید ارزش ها و شایستگی ها را قربانی می کند و به تسلط اشرار بر جامعه شرور و آلوده به کبر و غرور تحقق می بخشد.
در این جامعه که عنوان اسلامی را یدک می کشد از نمادهای خدامداری و دینداری خبر قابل ذکری نیست، مدعیان خدامداری و دینداری یزید را امیرالمومنین می دانند و گفتار، منش و کردار او را الگوهای برآمده از آیین مدنی و پیام های قرآنی می شناسند. دعاگو با تحلیل اجزای ساختاری در اصلاحات حسینی در حوزه های آراستگی و پاکیزگی، پاکیزه سازی جامعه اسلامی از آلایش های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را اولویت اصلاحات حسینی دانست و گفت؛ سیدالشهدا(ع) پاکسازی جامعه اسلامی را از نادانی و ناآگاهی، سرگردانی برآمده از نادانی، حق ستیزی و باطل گرایی، دادستیزی، بیدادگرایی و بیدادگری، حلال دانستن حرام های الهی، گسترش خصومت ورزی، نادیده گرفتن میثاق های دینی، مخالفت با سنت های نبوی، حق ناشناسی، حق ناسپاسی، سستی و ناپایداری، بدمنشی، شیطان منشی، معروف ستیزی، منکرگرایی، فراخوانی به آلودگی «شر، فساد و تباهی»، سیاه کاری و تباهکاری در اولویت برنامه های اصلاحی اش قرار داد.
وی اضافه کرد؛ رهبر آزادیخواهان جهان در اصلاح جامعه اسلام نمای آن روز از سیاهی و تباهی بر پاکسازی جامعه از سوءاستفاده سیاسی از آیین مدنی و حوزه مقدس دینداری و دین گرایی تاکید داشت و تغییر معیارهای ارزشی، جابه جایی معروف ها، منکرها و ارزش ها و گسترش بی دینی و بدگمانی «سوءظن» را با مقتضیات جامعه اسلامی ناسازگار می دانست و حذف همه کاستی ها و سستی ها در حوزه نگرش ها، گویش ها، منش ها و کنش ها را جست وجو می کرد.
دعاگو یزید را تجسم صفات شیطانی و الگوی دشمنان خدا و دشمنان خداباوران جوامع بشری توصیف کرد و گفت؛ شاخصه های یزید بن معاویه همان شاخصه های جامعه پذیرا، همسو و همراه یزید است. حسین بن علی(ع) و اصحاب باوفایشان با ایثارگری و حق طلبی برای نجات جامعه از ناآگاهی و تباهی به پا خاستند و جریان انقلاب خدایی اسلام را در بسترها و عرصه های تاریخ سازماندهی کردند. امروز ایران اسلامی، فلسطین اشغالی، لبنان پایدار در برابر رژیم صهیونیستی و جریان مقاومت اسلامی در جهان اسلام و ایستادگی در برابر ظلم و زور در جامعه جهانی، حوزه حضور و نفوذ پیام های انقلاب حسینی است.
وی در بخش دیگری از سخنان خود به تقویت میثاق های دینی در بستر آرامش آفرینی اشاره کرد و اظهار داشت؛ ارکان مورد قبول جامعه مدنی اسلامی و بزرگ ترین میثاق های دینی و ملی، «اسلام، نظام، قانون اساسی، ولایت فقیه، وحدت و امنیت ملی و منافع و مصالح جمهوری اسلامی» است. اسلام برترین آیین و تنها دین مورد پذیرش آفریدگار هستی است. مسلمانان با پذیرش اسلام، آن را برگزیده و به گوهر مسلمانی آراسته شده اند و در قالب نظام جمهوری اسلامی و قانون اساسی آن برای دومین و سومین بار بر پایبندی به آن تاکید کردند.
دعاگو افزود؛ ایمان به اسلام برای مسلمانان ایرانی یک عقیده آرمانی و آسمانی، یک میثاق برآمده از دموکراسی و یک انتخاب برخاسته از همه پرسی نظام و قانون اساسی است. نظام جمهوری اسلامی ایران به عنوان نخستین میثاق ملی، نمودار سه عنصر جمهوریت یعنی حقیقت دموکراسی، اسلامیت یعنی محتوای مردمسالاری و ایران یعنی محدوده استقرار جمهوری اسلامی است. جمهوری، قالب؛ اسلامی، محتوا و ایران، سرزمین شکل گیری و نقش آفرینی این نظام خدامردمی است.
وی شعار جمهوری ایرانی را طرح ناشیانه بی خردان سیاسی و سطحی نگران به قانون اساسی و هویت مسلمانان ایرانی توصیف کرد و گفت؛ ایران در عناصر سازنده ملیت گویای عنصر سرزمین در کنار زبان و نژاد است. در جمهوری دموکراتیک مبانی دموکراسی و باورهای برآمده از آن به قانون اساسی و قوانین و مقررات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی شکلی سازگار با آرمان های سکولارهای دموکرات می دهد. در جمهوری اسلامی ساختار حکومت و جریان حاکمیت بر اسلام مبتنی می شود و قوانین ناسازگار با اسلام در حوزه های مدنی و جزایی و مقررات حکومتی اجازه حضور نمی یابند.
عضو ارشد جامعه روحانیت مبارز عنصر سرزمین را در شکل گیری مبانی حکومتی و سازوکارهای حقوقی و جزایی، نارسا و فاقد معیارهای راهنما و راهگشا تحلیل کرد و ادامه داد؛ براساس سرزمین «ایران» نمی توان قانون اساسی و مقررات حقوقی و جزایی تبیین و تصویب کرد و برای مناسبات فردی و اجتماعی در حوزه فرهنگ، سیاست، اقتصاد، مناسبات اجتماعی و عرصه های گویش، منش و کنش نمی توان پیام مناسب و پاسخگو جست وجو کرد. در هیچ کشوری و در نگرش هیچ ملتی عنصر سرزمین مبنا و زیربنای شکل گیری قانون اساسی و قوانین و مقررات مورد نیاز نظام حکومتی نیست. طراحان شعار جمهوری ایرانی در دنیای خیال پازل می سازند و سکولاریزه سازی ایران اسلامی را ترسیم می کنند.
دعاگو اسلامیت نظام را ارزشی ترین رکن ساختاری و آفریننده اعتبار و اقتدار نظام دینی دانست و گفت؛ اسلامیت نظام دومین رکن جمهوری اسلامی و محتوای قانون اساسی و میثاق بی نظیر و برگشت ناپذیر دینی و ملی است. ارکان حفاظت از اسلامیت نظام در قانون اساسی تعریف شده است و پایبندی به میثاق های ملی برای همه اقشار ملی، اقلیت های دینی و مخالفان جمهوری اسلامی یک ضرورت ملی و برای همه مسلمانان، تجدید میثاق های دینی در قالب میثاق های ملی است.
وی تصریح کرد؛ متاسفانه مخالفان نظام دینی در بررسی ها و ارزیابی ها گرفتار خطاکاری و اشتباهات رسوای فرهنگی و سیاسی هستند. اسلام و نظام را بر اساس مبانی و منطق ارائه شده در پیام های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی نمی شناسند، عملکرد مسلمانان را به حساب اسلام و عملکرد مسوولان را به پای نظام می نویسند و برآیند ناتوانی و ناکارایی را بی هیچ منطقی به دین و نظام دینی نسبت می دهند. دعاگو ولایت فقیه را رهبری دین شناس بر مبنای خردورزی و پیام های تعریف شده آسمانی معرفی کرد و گفت؛ نظام بی بهره از ولایت فقیه، دینی و بستر کمال جویی و رشد و پویایی نیست. کسانی که رهبری دین شناس را در مدار حکومت اسلامی برنمی تابند گرفتار سفیهان ناسپاس و دشمنان خداگرایان خداسپاس می شوند. وحدت و امنیت ملی و منافع و مصالح جمهوری اسلامی، میثاق های پذیرفته شده در اندیشه همگانی است.
وی آرامش آفرینی در فضاهای مذهبی و مراسم سیاسی- عبادی را سیاستی راهبردی، مصلحتی، دینی، ملی و تدبیر خردمدار در حوزه های وحدت و امنیت ملی تحلیل کرد و گفت؛ کسانی که به میثاق ها وفادارند دارای هر نگاه، نگرش و گرایشی هستند، از احترام برخوردارند، برادران و خواهران ما هستند و باید برای تحکیم اخوت و افزایش و گسترش حوزه وحدت و امنیت تلاش کنند، در فضاهای عبادی و مجالس و محافل مذهبی همنشین، همزبان و همگام هم هستند، از میثاق ها، خط قرمزها و منافع و مصالح مشترک برخوردارند، بزرگ ترین مولفه های همدلی، همگرایی و همزبانی را با خود دارند، از دشمنان دین و میثاق های دینی و ملی بیزارند و از آرمان های همسو و متعالی برخوردارند.
دعاگو آرامش، همگرایی و تفاهم فرهنگی و سیاسی را در چارچوب فرهنگی دینی و ملی بسترساز افزایش و گسترش اقتدار و اعتبار نظام دینی دانست و تاکید کرد؛ میثاق گرایان حق معیار و شایسته کار باید تفاوت نگرش ها و سلیقه ها را با گفت وگوی منطقی و با متانت و خردورزی به همسویی، همسانی و همراهی تبدیل کنند و منازعات سیاسی و جنگ و جدال های جناحی را به فضاهایی که رسالت شان دشمن شکنی و وحدت آفرینی است،نکشند. جنجال های سیاسی، فضاهایی را که رسالت آفرینش و افزایش وحدت و امنیت را برعهده دارند به اغتشاش، تنش و بحران می کشد، منازعات گروه های سیاسی هیچ باوری نمی آفریند، بر باورها نمی افزاید و ثمرات یکپارچگی و امنیت ملی را در آتش تفرقه می سوزاند.