بازشناسی متهمان فتنه ـ 2 (بخش یازدهم)

سیروس محمودیان
ابطحی در مطلبی تحت عنوان «عبرتی از الجزایر» کاتولیک‌تر از پاپ با آب و تاب عجیبی گزارش شادمانه، غیرمستند و پراشکالی را درباره مسیحی شدن مسلمانان الجزایر از زبان شبکه ضدایرانی «العربیه» که در لبنان به دلیل جانبداری‌هایش از رژیم غاصب اسرائیل به «شبکه العبریه» معروف است با مقدمه‌ای از خود بر متن خبر العبریه می‌نویسد: «الجزایر سال‌ها تحت اشغال فرانسه بود. میلیون‌ها کشته دادند تا استقلال الجزایر به دست آمد. در این مدت فرانسوی‌ها تلاش زیادی برای حمایت اقلیت مسیحی کردند. بعد از استقلال بدترین رویارویی بین مسلمانان و مسیحیان صورت گرفت و بدترین مساله، مسیحیت بود اما بعد از انتخابات شهرداری‌های الجزایر و لغو و ابطال آن توسط حکومت، بدترین نوع خشونت دینی به نام اسلام در الجزایر صورت گرفت، یکصد هزار نفر بی‌گناه در اثر رفتار اسلام تندرو و خشن گروهی که اسلام را جز با کلمه کشتار و خونریزی نمی‌شناختند، کشته شدند».
سپس ابطحی با تفسیری جالب اصل خبر را با چاشنی تفسیر تساهلی خود و البته همسو با بلندگوهای تبلیغ مسیحیت اینگونه بیان می‌کند: «اخیرا تلویزیون العربیه گزارش مفصلی پخش کرد از خیل مسلمانانی که در حال مسیحی شدن هستند. با بسیاری از آنها مصاحبه کرد. با رهبران دینی مسلمان و مسیحی و نیز با استادان جامعه‌شناس و روانشناس. خلاصه نظرات آنها این بود که دلایل مسیحی شدن جوانان الجزایری عبارتست از: 1- انتقام از کشتار مردم توسط گروه تندروی مسلمان که حالا دارد اثر خود را بروز می‌دهد. 2- بیکاری و مشکلات اقتصادی که الجزایر را فراگرفته است.3- نوع ادبیات رهبران فعلی دینی اسلامی که پاسخگوی جوانان نیست.4- در حاشیه قرار گرفتن الجزایر در معادلات بین‌المللی». در ادامه تفسیر ابطحی همچون مریدی وفادار به تسامح و تساهل نشات گرفته از اسلام آمریکایی تلاش مضاعف کور می‌کند تا با ارتباط دادن موضوع مسیحی شدن مسلمانان الجزایر با وضع سیاسی فعلی ایران مثلا خفته‌های غربی را وفادارانه! بیدار کند. او عملا راه نفوذ میسیونر‌های مبلغ دین مسیحیت را به ایران اسلامی اینگونه نشانگذاری می‌کند: «من شخصا این گزارش را که شنیدم بر این باورم که بسیاری از این موارد در ایران نیز می‌تواند به نفی دین بینجامد بویژه با این تفاوت که جامعه جوان ایران همواره برداشتی به نام دین را در همه جای زندگی خصوصی و عمومی خود مشاهده می‌کنند. باز هم نه به خاطر حکومت که به خاطر دیندار ماندن جامعه، باید دست‌اندرکاران و معتقدان به اندیشه کشاندن مردم به زور به بهشت در رفتار و اندیشه خود تجدیدنظر کنند». و با همین تصورات باطل است که ابطحی همراه با هم‌فرقه‌ای‌های لیبرال‌مسلکش پرچمداری اسلام آمریکایی در ایران را با افتخا بر دوش گرفته و در این عرصه از هیچ رفتار ضددینی- ایرانی نیز ابا نمی‌کند. به هر حال نباید فراموش کرد که ابطحی برای رسیدن به عنوان جذاب «روشنفکر اصلاح‌طلب» به هر دری زده و لابد او که مشتاق رسیدن به جایگاه شیرین تسامح و تساهل غرب‌مدار است همانند دیگر اصلاح‌طلبان دوم خردادی این جمله شرم‌آور پدر معنوی و تئوری‌پرداز جریان اصلاح‌طلب یعنی رامین جهانبگلو را در دفتر تحکیم وحدت با گوش جان شنیده است که «نمی‌توان با همجنس‌بازی و حقوق اقلیت‌هایی مانند بهائیان مخالف بود و ادعای اصلاح‌طلبی و روشنفکری داشت».
آرمان‌گریزی سیدمحمدعلی ابطحی
بازخوانی واکنش سیدمحمدعلی ابطحی به خبر درگذشت یاسر عرفات سازشکار که در طول جنگ تحمیلی 8 ساله از صدام حسین حمایت علنی کرده و در سال ۱۹۹۴ میلادی همراه با شیمون پرز و اسحاق رابین به خاطر مذاکرات سازش در اسلو جایزه صلح نوبل می‌گیرد، مبین بخشی از ابعاد اعتقادی– سیاسی ابطحی درباره موضوع مهم و آرمانی فلسطین است. ابطحی که مدینه فاضله و آرمان‌های دینی را به ثمن بخس جامعه مدنی، مفت و مجانی فروخته است ضمن ترویج فرهنگ مطلوب غرب یعنی به فراموشی سپردن فرهنگ جهاد و انقلابیگری دینمدار و متقابلا سازش با ظالمان متجاوز، آرمان‌های انقلابی را نیز عملا دست‌نیافتنی دانسته و در این بین به عنوان الگویی معاصر به درستنمایی سازش پرهزینه و خفتبار یاسر عرفات می‌پردازد. قبل از بیان سخنان ابطحی در تقدیس و ترویج معنایی «یاسر عرفات مزدور» بیان دیدگاه‌های حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری درباره عرفات، این ورشکسته سیاسی خالی از لطف نیست. حضرت امام خمینی(ره) ضمن محکوم کردن اقدام به سازش رهبران ننگین و خودفروخته فلسطین با ایادی صهیونیسم جهانی، مردم فلسطین را به دفاع خودجوش از شرافت ملت قهرمان فلسطین فرامی‌خوانند: «ملت‌های مسلمان باید به فکر نجات فلسطین باشند و مراتب انزجار و تنفر خویش را از سازشکاری و مصالحه رهبران ننگین و خودفروخته‌ای که به نام فلسطین آرمان مردم سرزمین‌های غصب شده و مسلمانان این خطه را به تباهی کشیده‌اند به دنیا اعلام و نگذارند این خائنان بر سر میز مذاکره‌ها و رفت و آمدها حیثیت و اعتبار و شرافت ملت قهرمان فلسطین را خدشه دار کنند.» و همچنین در آذر 67 حکیم فرزانه حضرت امام(ره) در دیدار با رهبران انتفاضه با تحلیلی بسیار دقیق نیات خائنانه عرفات را پیشاپیش افشا می‌کنند: «... همین‌طور اطلاعی که شما داشتید در داخل خودتان اشخاصی مثل اشخاصی که بدتر از آن هستند مثل عرفات. ما هم از این اشخاص داشتیم. این عرفات می‌خواهد یهودیان را به آنجا مسلط کند و می‌خواهد شبانه آنها را... باید مردم دست به دست هم بدهند و عرفات را از جمع خودشان خارج کنند... بدانید این معنا را. الان به دست و پا افتادند اسرائیلی‌ها. الان دارند عرفات را ترویج می‌کنند برای اینکه قائل به این است که یهود باشد ما هم باشیم. در صورتی که یهود نباید آنجا باشد. هیچوقت».