زورگویی غربی‌ها را در مذاکرات هسته‌ای تحمل نمی‌کنیم

بخش خبری : نماز سیاسی ـ عبادی سیاسی جمعه تهران به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی امام جمعه موقت این شهر , در دانشگاه تهران و خیابانهای اطراف آن اقامه شد.
بر پایه این گزارش , سردار سیدمحمد حجازی فرمانده نیروی مقاومت بسیج دراین مراسم به عنوان سخنران پیش از خطبه های نماز جمعه تهران اظهار داشت : امام خمینی (ره ) اندیشه و فلسفه تشکیل بسیج را پیش از انقلاب , منبعث از مکتب اسلام مطرح کرد.
وی افزود : اندیشه تشکیل و فلسفه بسیج به بعد از پیروی انقلاب باز می گردد , زیرا حتی بالاتر از اسلام , فرهنگی توحیدی نیز این بود که مردم را علیه طاغوت بسیج کنند.
وی در توصیف قدرت اتصال و اتحاد و وحدت کلمه گفت : امام (ره ) نفرات ملت را به دانه های بارانی تشبیه کرد که با اتصال به هم , به رودخانه و دریایی از قدرت تبدیل می شوند که می توانند یک کشتی بزرگ را نیز در هم بشکنند.
فرمانده نیروی مقاومت بسیج تصریح کرد : در همین عصر بود که امام گفته بود « دشمن کاره ای نیست و آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند. »
حجازی یکی از توفیقات انقلاب را شکل گیری بسیج دانست و افزود : ایده تشکیل بسیج در نگاه امام (ره ) ایده زمان جنگ و دفاع مقدس نبود , بلکه این ایده پیش از دفاع مقدس , در سال 1358 و درست پس از توطئه های بعد از تسخیر لانه جاسوسی آمریکا در ذهن امام نقش بست و دستور تشکیل بسیج را داد.
وی با تاکید بر اینکه خدمات بسیج به دفاع مقدس بر نمی گردد , تصریح کرد : گر چه این فرمان در مقطع دفاع مقدس به ظهور وبروز رسید , ولی بسیجیان در قبل و بعد از جنگ نیز مشغول خدمت رسانی بودند.
« بسیج غیر از جنگ , در حرکت های گسترده تزریق فلج اطفال , حوادث غیرمترقبه , بحران های سیل و زلزله هم فعال بوده است و حتی حضور بسیج جامعه پزشکی در زلزله پاکستان توجه بسیاری را به خود جلب کرد. »
سردار حجازی حضور در امور فرهنگی , ترویج فرهنگ قرآنی , زنده نگه داشتن نام روزها , برگزاری یادواره ها و پررونق کردن مجالس مذهبی و دینی را از دیگر اقدامات تاثیرگذار بسیج بعد از دوران جنگ عنوان کرد.
وی مبارزه با عوامل ضد انقلاب بویژه درواقعه 18 تیر 1378 را از جمله ابعاد حضور پرصلابت بسیجیان در خنثی سازی توطئه های دشمن دانست و افزود : همین نقش بود که رهبر معظم انقلاب پس از آن حوادث فرمودند : « این بسیج , عوامل ضدانقلاب را چون کاغذ مچاله کرده و به گوشه ای پرتاب کرد. »
وی گفت : « هنگامی که در محال روشنفکری و دانشگاهی اساس حکومت دینی و نظام اسلامی تضعیف می شد , همین دانشجویان , استادان , مهندسین و طلاب بسیجی بودند که با حضور در این عرصه ها , آن توطئه ها را خنثی کردند. »
فرمانده نیروی مقاومت بسیج طرح « بسیج سازندگی » را از ابتکارات رهبر معظم انقلاب خواند و افزود : غنی سازی اوقات فراغت جوانان , سرعت بخشی در محرومیت زدایی و اجرای طرح های عمرانی و ایجاد فرهنگ کار و اشتغال در میان جوانان ازاهداف این طرح بزرگ است تا جوانان فکر نکنند اشتغال فقط نشستن پشت میز و استفاده از کاغذ و قلم است .
در پایان سخنرانی سردار حجازی , ناوسروان « علی اصغر سلیمانی » به مناسبت پنجم آذر , روز نیروی دریایی , بیانیه نیروی دریایی را در نمازجمعه تهران قرائت کرد.
این گزارش می افزاید آنگاه آیت الله هاشمی رفسنجانی امام جمعه موقت تهران و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام , در جایگاه خطابت قرار گرفت و به ایراد خطبه های نمازجمعه تهران پرداخت .
خطبه اول
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین , والصلواه والسلام علی رسول الله و علی اله ائمه المعصومین . اوصیکم عبادالله به تقوی الله فانه من یتق الله یکفر عنه سیئاته و یوذن له اجرا.
خداوند امت اسلامی را همیشه به زیور « تقوی » مزین نگه دارد و توفیق به ما بدهد که بتوانیم برا ین سرمایه اسلامی , آسمانی و انسانی « تقوی » بیفزائیم .
مستعمان ما فراموش نکرده اند که من از مدتی پیش شروع کردم بحث سند چشم انداز 20 ساله را توضیح بدهم ولی دو سه خطبه فاصله شد به خاطر ماه مبارک رمضان , روز قدس چند مورد آن ترتیب بحث قطع شد و باز ادامه می دهیم .
در چند خطبه ای که درباره سند چشم انداز حرف زدم و روند شکل گیری این سند مهم راتوضیح دادم و محورهای اصلی , امکانات و موانع و محور مهم انسانی این سند را. این سند به اندازه ای مهم است که من فکر می کنم باید راهکارهایی در نظر گرفت که آحاد جامعه ما با این سند که بناست که سرنوشت آینده کشور را به عهده بگیرد , آشنا بشوند. اگر نظری و پیشنهادی دارند ارائه کنند , اگر نقدی دارند مطرح کنند چون 20 سال را پوشش می دهد و بعد از 20 سال هم کشور باید از دستاورد سند استفاده بکند. نسل نو و جوان مهمترین بخش بهره گیر از این سند هستند و مدیران فعلی و مردم در صحنه امروز اینها مجریان این سند هستند. چند بخش رافکر می کنم مهم است که البته توضیحات زیاد نمی شود داد در خطبه من به طور مختصر چند بخش رابرجسته می کنم و انتظار دارم که نویسندگان و خطبا و اهل تفکر و تحقیق بیشتر فعال شوند به خصوص معلمان در جامعه .
در خطبه امروز مبانی ارزشی این سند چشم انداز را عرض می کنم . یعنی وقتیکه طراحان سند به فکر تدوین سند افتاده اند اول بررسی کردند که ارزشهائی که دنبال آن هستند چیست و به چه ارزشهائی باید تکیه کرد و چه ارزشهائی ضرورت دارد که در دوران اجرای این سند تقویت بشود , حفاظت شود و یا به وجود بیاید , اگر نیت و این بخش مهم کار ماست . مدت زیادی , انسانهای زیادی وقت صرف کردند که با استناد به منابع فکری و به خصوص منابع الهی و انسانی و قرآنی این ارزشها را مشخص کنند و سند دربسته این ارزشها شکل بگیرد و این ارزشها را من چون خیلی زیاد است فقط می توانم فهرستش را برای شما بخوانم وشرح ارزشها را البته خیلی شان برای همه روشن است ولی هر یک از این چیرهائی که من عرض می کنم اینها شرحی دارد و مستنداتی دارد , آیاتی , روایاتی , تحقیقاتی , نظرات بزرگان و چیزهای زیادی هست که پشتوانه و عقبه این اسناد است . آن نقطه کانونی و اصلی ارزشی که مادر نظر گرفتیم انسان است و انسان با دو ویژگی در نظر گرفته شده است . انسان مومن و دانا , خداجوی , دانشجو و تحول پذیر دو بالی که وسیله پرواز انسان است وسیله تکامل و رشد انسان است و انسان بدون این دو بال نمی تواند تکامل بکند و به خدا برسد. حتی در مسائل مادی هم نمی توانند جای درستی برای خودش بدست بیاورند. این قانون است . پس یکی از ارزشها من همینطور عددی عرض می کنم که در ذهن ها بماند . 1 ـ خداجویی که با ایمان بدست می آید اعتقاد راسخ . 2 ـ دانش و خلاقیت و تحول پذیری . اصلاانسان نقطه تفاوت اساسی اش باسایر مخلوقات این ظرفیت بالای تحول پذیری و انتخاب و دانش است نه یک جنبه خدائی است . یعنی آن چیزی که از صفات خداوند بوده , خداوند به انسان عطا فرموده که این نقطه ارتباط را بسیار قوی می کند . 3 ـ توسعه پذیری , روحیه پیشرفت این یک ارزش والایی است در انسانها. انسانهایی که تن می دهند به عقب گرد , جمود و وازدگی , واپسگرایی اینها یکی از ارزشهای مهم انسانی و اسلامی را از دست می دهند. البته این توسعه حق است و تکلیف است یعنی هر فردی از جامعه به عنوان حق استحقاق توسعه دارد. انسان و جمعی و فردی و جمعی و هر انسانی هم حق خودش راباید در همکاری با دیگران ببیند و تکلیف برایش پیش می آید. یعنی ما باید هم از توسعه برخوردار باشیم وهم باید کمک کنیم به توسعه انسانی دیگران و جامعه مان .
4 ـ ارزش جامع نگری دنیوی و اخروی . امت ما امت مادی نیست و همه هستی را در مادیات و عمر کوتاه دنیا خلاصه نمی کند. امت ما با الهام از ادیان آسمانی و به خصوص اسلام و قرآن , افق بی نهایت را در زندگی بشر می بیند. یعنی بشری که خلق شد دیگر هست . می میرد اما فانی نمی شود , می ماند. آخرت پایان ندارد. جاویدان است . انسان هست و خواهد بود. این تفکر بسیار مهم است و زیربنایی است و ارزش والایی دارد که خیلی از کارها باید با این تطبیق بکند ما به دنیا به عنوان یک قطعه ای از مسیرمان اهمیت می دهیم . مخصوصا این قطعاتی که پشت سرداریم , انسان در عوالم سابق در رحم مادر و در وقتی که در موجودات قبل از اینها تکون داشته و به تدریج به اینجا رسیده , عوالمی را گذرانده است . یک قطعه از این عالم این دوره حیات دنیوی است که ما داریم که در این قطعه ما چون به کمال و بلوغ می رسیم , تکلیف و رشد در اینجا شکل دیگری پیدا می کند ولی همه اینها مقدمه است برای اینکه برسیم به یک زندگی جاویدان و اخروی و بی پایان که این منظور بوده در ارزشهای تکوین این سند.
به هر حال حیات طیبه ای که ما از آن صحبت می کنیم از بینش جامع دنیا و آخرت .اگر کسی فکر کند حیات طیبه دنیوی برایش کافی است اشتباه می کند. اگر کسی فکر می کند بدون حیات طیبه دنیوی می شود به آخرت مطلوب رسید , این هم اشتباه می کند , این یک سیری است که باید همه حلقه های این زنجیره ای با هم تداوم دارد و باید با هم دیده شود.
5 ـ عزت و کرامت انسانی پنجمین ارزش است . ازاین سند همیشه متوجه بوده ایم که چیزی که عزت و کرامت انسانی , انسانی که خداوند با تغییر « ولقد کرمنا بنی آدم » او را ستایش می کند و وقتیکه او را می آفریند « فتبارک الله احسن الخالقین » به خودش لقب می دهد این سند برای حیات چنین انسانی است و لذا کرامت انسان اهمیت بالایی در ارزشهای مورد نظر و اتکا به چشم انداز.
6 ـ استفاده از دانش خودی و فن خودی ضمن اینکه تلاش ها برای جذب دانش و فنون دیگران که این هم یک اصل انسانی است , عقلانی است , اسلامی است . خوب شما همه می دانید که پیغمبر اکرم (ص ) در هر جایی یک فنی را سراغ می گرفتند برای دست آوردن آن فن , مامور می گذاشتند. جنگ خندق دفاع جانانه ای که کردند. با استفاده از یک فن نظامی دفاعی ایرانی ها پیش بردند و از روم فن ساخت منجنیق درجنگ را بهره گرفتند و به مسلمانان گفتند حتی اگر دانشی در چین پیدا کردید , چین آن موقع آخر دنیا به حساب می آمد از طرف شرق و فرمودند بروید بیاورید معلوم است در چین که دنبال علوم الهی نبودند و دنبال همین علوم وفنون بشری بودند.
بنابراین این روحیه و این ارزشی که انسان برای تحصیل دانش و فن با تکیه بر دستاوردهای خودی از دستاوردهای دیگران هم بهره بگیرد.
7 ـ تخلق و اخلاق اسلامی است . البته این در بخش دیگری که ما در حوزه های خاص ارزشها راجدا کردیم . اینها ارزشهای عمومی است و در همه صحنه هاست . یک ارزشهائی داریم که در بخشهای خاص اقتصادی , فرهنگی , مدیریتی که انها هم فهرستشان را خدمتتان عرض می کنم . اینها دربخش عمومی است تخلق به اخلاق اسلامی مثل اخلاص , توکل , صداقت , امانت , محبت , خیرخواهی , امید , شکر , خشوع , خضوع , صبر , تواضع , خشیت , شجاعت , سخاوت و مقاومت و خیلی چیزهای دیگر. این هم جزو ارزشهائی است که در این مسئله روی آن تکیه شده و در آنجاهائیکه بعد فرهنگی پیدا می کند , ناظر به اینهاست .
8 ـ مشارکت , روحیه همکاری و مشارکت در امور هشتمین ارزش است .
9 ـ پذیرش بی پایان بودن توسعه انسانی که بپذیریم که هیچ وقت تکامل ما تمام نمی شود. چون ما به طرف خدا حرکت می کنیم . راه کمال به طرف خداست وخداوند بی نهایت است و راهمان هم بی نهایت است . هر مقدار بتوانیم , فرد یا جامعه را متکامل کنیم . هنوز تا خدا فاصله ای بی نهایت دارد. لذا این روحیه باید در انسان باشد که فکر نکند آنجا سقف کار است و دیگر تمام می شود.
10 ـ عدالت خواهی . کسی اگر بخواهد گرفتار تبعیض , انحصار , زورگویی , تجاوز و حق کشی باشد چه فرد چه جامعه این ضدارزش است کسانی که می توانند بپذیرند که حق هر کسبه او باید برسد. اینها می توانند ارزشمند باشند و این ارزش از پایه های کار این سند است .
11 ـ اعتدال . که افراط و تفریط دو خطر بزرگ جامعه است و حرکت در مسیر وسطی آن چیزی که حضرت علی (ع ) از ما خواسته که اهل بهشت از معتقدانند ما باید در آن مسیر حرکت کنیم .
این دوازده ارزش را که عرض کردم ارزش عمومی است . یعنی در همه صحنه ها و همه بخش ها باید روی آن حساب باز شود و اما در حوزه خاص . یکی اقتصاد است . در اقتصاد چند تا ارزش مدنظر است در این سند. یکی مالکیت فردی و جمعی پذیرفته شده در این سند که انسانها و دولت ها و مجموعه ها , حق مالکیت دارند چون در بعضی از مکاتب دنیا , حق مالکیت فردی محدود می شود. اینجا در همان حدودی که اسلام تعیین کرده , البته این فصل طولانی دارد و باید بحث شود روی آن و دوم حرمت ربا که به معنای عمومی یعنی سودآوریهای نادرست و ظالمانه و غلط که باعث انحراف اقتصاد از مسیر خودش می شود , البته مورد مشخص آن فعلا رباست و معاملات حرام که یک مجموعه ای از معاملات است که درکتب فقهی مشخص شده و آنها هم باید در اینجا دیده شود.
توزیع عادلانه ثروت . که از هر کس وقتیکه کاری انجام داده , حقی دارد , حقوق هم مشخص شده , باید حقش داده شود. هر حقی که به ناحق داده نشود یا از کسی گرفته شود , ضد ارزش است و دراین سند مطرود است . و ارزش کار و تولید یعنی انسان بداند که کار کردن و تولید کردن ارزش است . خلق ثروت در امت اسلامی ارزش است البته از مسیرهای حقوقی و شرعی و پنجم اصل « لاضرر » در فعالیتهای اقتصادی حق اضرار به دیگران وجود ندارد.
و ششم نظارت همگانی . « کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته » و هفتم مشارکت و تعاون که تعاون ها یکی از مصادیق دیگر مشارکت هاست و هشتم رقابت پذیری . رقابت سالم در فضای اقتصادی که این رقابت باید خالی از تحکم ها , امتیازها , رانت ها در جامعه به وجود بیاید. چون رانت های نامشروع و امتیازات نامشروع و استفاده از ابزار نامشروع این چیزهائی است که رقابت را آسیب می رساند. این هشت تا هم مربوط به فضای اقتصادی است و چند مورد هم ارزشها در فضای مدیریتی است . اول ولایت و امامت .جامعه اسلامی ما بر پایه ولایت و امامت با مکتب اهل بیت (ع ) پایه گذاری شده و در همه شئون زندگی است , هر کس مسئولیتی , اختیاری در جامعه اسلامی دارد یک شاخه ای از ولایت را در اختیاردارد. از ولایت بالاتر امام معصوم است , همینطور که می آئیم پائین در هر سمتی که مدیری کار می کند , یک شاخه ای و رشته ای از ولایت را دارد که مثل بند تسبیح , در دانه های تسبیح جریان دارد.
شایسته سالاری , شغلی که انسان انتخاب می کند و یا به او واگذار می شود باید شایستگی آن را داشته باشد. شورا. اصل مشورت یک اصل اسلامی و انسانی است که قرآن در ستایش خوبان دنیا می گوید « امرهم شورا و بینهم » و کرامت انسانها اینجا مهم است , در مدیریت . ما کرامت انسانها را در ارزشهای عالم آوردیم . اینجا اهمیت دارد و چون هر مدیری باید توجه بکند که انسانهائی که کارشان به او مربوط می شود کریمند و مثل او کرامت دارند و مبادا فکر بکند در حدی قرار گرفته و حق دارد کرامت دیگران را ندیده بگیرد و تکلیف و اختیار با هم این دو.
اگر اختیار داریم , اگر امتیاز داریم , اگر حق اعمال نظر و اعمال مدیریت داریم در کنارش هم تکلیف داریم . هیچ مدیری نیست که اختیار داشته باشد اما تکالیف مشخص نداشته باشد و هر مقداری که به تکلیفش عمل نکند , حق مدیریتش ضایع می شود و از این حقش سواستفاده کرده و گناه است و توانایی . کسی که توانایی ندارد در مدیریت نباید مسئولیت بپذیرد و کسی که می خواهد مسئولیت بدهد , نمی تواند به کسی که توانایی ندارد مسئولیت واگذار کند. کارآفرینی داشته باشد. چون اشتغال برای جامعه از نان شب واجب تر است و این از وظایف مدیران کشور است و دلسوزی داشته باشد. چطوری که بخش خصوصی معمولا موفق تر است از بخشهای عمومی و دولتی . دلیلش اینست که صاحبان بخش خصوصی دلسوزی دارند برای کار خودشان این دلسوزی به مراتب بالاتری چون تکلیف بالاتری انسانی دارد باید در مدیریت های بخش عمومی وجود داشته باشد خلاقیت داشته باشد. صاحب ابتکار باشد. جامد و متحجر نباشد و دائما فکر بکند راهکارهای جدید را در اختیار بگذارد و نهایتا تواضع و همکاری در مدیریت نقش بسیار بالایی رادارد که اگر انسان بخواهد به عنوان یک جزیره مستقل در اقیانوس است و جامعه بخواهد حرکت بکند , بسیار ضعیف عمل می کند و اگر تواضع وجود داشته باشد , می تواند کارش را بهتر انجام بدهد , البته منحصر نیست ما خیلی از ارزشها را دیدیم و ریز کردیم اما من دارم اصولش را عرض می کنم .
و اما ارزشهای فرهنگی . چون انقلاب , انقلاب فرهنگی است چون اسلام , رسالت اصل خود را اصلاح فرهنگ بشریت قرار داده و بسیاری از کارهای فنی و عملیاتی را به عهده ابتکار خود انسانها می گذارد لذا در این سندتوجه روی مسائل فرهنگی در بند بند این سند توجه شده است . که من چند موردش را از ارزشها را عرض می کنم . روحیه استقلال سیاسی اجتماعی و فرهنگی از این ارزشهای فرهنگی است که انسان باید داشته باشد. دوم آزادی سیاسی و اجتماعی از ارزشهای مهم فرهنگی است . آزادی سیاسی , اجتماعی , فرهنگی و توام بامسئولیت , آزادی بی بند و بار در ارزشهای تکیه های سند چشم انداز دیده شده , هر آزادی اگر احساس مسئولیت در آن نباشد خطرات و بی بند و باری دنبالش می آید. آزادی انتخاب شغل یک مسئله بسیار جدی است برای جامعه که انسان بتواند با شوق و با میل و با رغبت و با عشق کارش را انجام بدهد , نه تحمیل . فکر رشد استعدادها و شکوفائی استعدادها , خوب انسان یک معجونی است از استعداد تمام وجود انسان امکان و استعداداست و بی پایان است و لذا تفکر شکوفائی استعداد و رشد استعداد از ارزشهای مبنایی ما بوده است و محیط سالم فضای جامعه اگر آلوده باشد مسموم باشد ما نمی توانیم در آنجا افراد یا برنامه های سالم داشته باشیم . این است که فضای سالم را جزو ضروری ترین کارهای ایجاد جامعه تراز اسلامی نتیجه چشم انداز دیده ایم .
تامین نیازهای ضروری . انسانهای محتاج , گرفتار و کسانی که مجبورند برای نیازهای ضروریشان به در و دیوار بزنند اینها نمی توانند این بخش اساسی انسانی چنین اجتماعی را تشکیل بدهند لذا جزو ضرورت هاست و جزو ارزشهاست . تامین اجتماعی که البته این فرعی از همان اصل تامین نیازهاست . نیازهای ضروری است که تامین اجتماعی آن چهار مورد خیلی ضرور پیش را بر عهده گرفته که هر خانواده ای و هر انسان داشته باشد. این هفتمین بود. شرایط مساوی برای تلاشها. که همین عدالت اجتماعی در این بخش است . ما رقابت را و رقابت پذیری را جزو ارزشها دیدیم . هم در اقتصادی و هم در عمومی . اما رقابت در صحنه ای که تبعیض وجود دارد. خیلی مضر می تواند باشد. اگر جائی که تحصیل کردند , اشتغال داشتند , انتخاب شغل و بسیاری از چیزهای دیگر , تبعیض درش باشد و مجبور باشند که افراد به یک راهی بروند که ترسیم شده برایشان در برنامه ها. این دیگر رقابت اینجا رقابت سالم نیست نتیجه رقابت در اینجا ظلم است و لذا شرایط مساوی لازم دارد در جامعه ترازی که سند چشم انداز به عنوان حباب طیبه برای بشریت طراحی می کند و مهم احساس وظیفه در برابر حفظ مسئله نظام و میهن . اگر انسان روحیه وفاداری و حفاظت , از وطنش و دینش و انقلابش نداشته باشد نمی تواند شهروند خوبی در جامعه تراز سند چشم انداز باشد باید احساس وظیفه کند.
و دهم احترام به قانون و نظم . روحیه قانون گریز و نظم گریزی از کارهای ضد ارزشی و مخل تکامل و پیشرفت است . توجه به محیط زیست هم دولت و هم مردم باید فضای زندگی را سالم نگه دارند. آلوده کردن و مسموم کردن و مضر کردن و نابود کردن عوامل ضروریات حیات انسانی در محیط از ضدارزشهای غیر قابل بخشش است .
و دوازدهم توازن منطقه ای است که این البته در عدالت اجتماعی گنجانده شد , اینجا هم روی آن تائید شده , در بخش اقتصادی هم تائید شده که ما جغرافیای کشور را آنجائی که مسئولیت داریم باید یکی باشیم و باید با برنامه های آمایش سرزمینی توازن منطقه ای را به طوریکه حق هیچ منطقه ای ضایع نشود در برنامه هامان در مدنظرمان باشد.
و عزت مندی و غرور ملی و دینی از ارزشهای فوق العاده ضروری است برای جامعه ای که می خواهد جامعه الگو و الهام بخش باشد. ببینید ما درسند چشم انداز ضمن ترفیعات مادی و معنوی تاکید کردیم که جامعه امت الگوی اسلامی باید الهام بخش باشد به معنای اینکه بتواند الگو باشد برای دیگران و انسانهائی که از اینها خالی باشد , الگو نمی توانند باشند. حداکثر اگر بی توجه باشند مردم به او اگر اینها را نداشته باشد و الله منفی تلقی می شوند. ما می خواهیم مروج اسلام و پیام آسمانی باشیم . اگر اینها را نداشته باشیم , آن نمی شود.
و سیزدهم , نشاط کاری در انجام وظیفه . البته این , قیدی که قبلا کردیم انتخاب شغل و شرایطی که کردیم به وجود می آید ولی به هر حال یک ارزش است . انسانهای بی نشاط در کارشان ناموفقند و جامعه ای که متکی به انسانهای بی نشاط باشد , جامعه افسرده است و جامعه افسرده شکست خورده است از پیش باید شکست خورده به حساب بیاید.
و چهاردهم تعامل عادلانه و منطقی با جهان , اسلام و انقلاب نیامده که سر جنگ با همه دنیا داشته باشد. آمده که تعامل منطقی بکند و منطق در تبلیغ اسلامی مهمترین نقطه است . « بشر عبادالذین یستعون قول و یتبعون احسنه » و لذا ما باید در تعامل با دنیا در همه مسائل منطقی عمل بکنیم اما جدی , مستدل و قاطع و پانزدهم مولد و نوآور هر انسانی باشد و اینجا هم باز روی نوآوری که در شرایط عمومی آمده , تکیه شده است .
و آفرینش که شانزدهم است از لحاظ فرهنگی , رقابت پذیر باشد انسان .
اینهائی که عرض کردم در ارزشهای عمومی و ارزشهای بخشی بعضی ها هم تداخل دارد به خاطر اهمیتش در بخش و عموم هر جا دیده شده با اتکا به اینها ما رفتیم سراغ مبانی نظری چشم انداز که انشاالله در خطبه بعدی مبانی نظری چشم انداز با اتکا به ارزشها خدمتتان عرض می کنم .
به گزارش خبرنگاران روزنامه جمهوری اسلامی , آیت الله هاشمی رفسنجانی در پایان خطبه اول نمازجمعه تهران سوره مبارک کوثر را قرائت کرد.
خطبه دوم
بسم الله الرحمن الرحیم ـ الحمدلله رب العالمین والصلوه والسلام علی رسول الله و علی علی امیرالمومنین و علی صدیقه الطاهره و سبطی الرحمه و علی ابن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی ابن موسی و محمد بن علی و علی ابن محمد والحسن بن علی و خلف الهادی المهدی صلوات علیهم اجمعین . اوصیکم عبادالله و نفسی به تقوی الله .
در خطبه دوم چند مناسبت را مطرح می کنم اول شهادت امام صادق (ع ) است که توسعه دهنده و توضیح گر و مفسر برای مکتب اسلام ناب , مکتب اهل بیت هستند و بسیاری از آن چیزی که مادر اختیار داریم از منابع دینی به مکتب ایشان برمی گردد. امام صادق (ع ) در دوره عجیبی زندگی می کردند و دو مسئله مهم در زمان ایشان وجود داشت یکی انحرافات فکری که پیش آمده بود بعد از پیغمبر(ص ) و دوم انحرافات سیاسی و مدیریتی که در نظام اسلامی وجود داشت هم تلاش برای اصلاح مدیریتی کشور که مکتب اهل بیت روشن است چه می خواهد و هم تلاش برای اصلاح انحرافات فکری که او بیسار خطرناک بود و برای امام صادق (ع ) شاید در اولویت قرار گرفته بود. عملا اینجوری می فهمیم , اینکه امام صادق (ع ) نیامدند به میدان جهاد مسلحانه برای گرفتن قدرت می فهمیم که اولویت شان این است . روزگار بسیار بدی شده بود. در دوران بنی امیه بسیاری از معارف و متون و اصول اسلامی منحرف شده بود. اینکه خلفای اموی چه می خواستند روشن بود , اشکال از جای دیگری پیش آمده بود , در این شرایط استبدادی و پرخفقانی که افرادی مثل حجاج ها حاکم بودند و بخصوص هر چه هم که از حوزه مرکزی دور می شدیم در حوزه های فرعی واقعا خدایی می کردند فرماندهان اموی در آن فضای استبدادی بسیاری از اهل نظر و اهل فکر و علما و محدثین و رباط و تحلیل گرها هم به نفع حکومت جبار اموی حقایق اسلامی را تحریف کرده بودند. این بدترین جنایت بود. آدم وقتی تاریخ اسلام را از این بعد نگاه می کند و می بیند که علمای درباری آن زمان با محتویات اسلام چه کردند حقیقتا تعجب می کند که بعد چگونه به تدریج دوباره این حقایق اسلامی در تاریخ ما ماند. این یک فصل مهمی است که من فقط با همین عنوانش اینجا اکتفا می کنم . امام صادق (ع ) در صحبتهایشان وقتی که کار کردند البته وارث زحماتی بودند که حضرت سجاد(ع ) و امام باقر(ع ) بعد از حادثه عاشورا کشیده بودند و شاگردانی تربیت کرده بودند , اما کار امام صادق (ع ) اوج آن کارهای آنها بود و بسیاری از حقایق را روشن کردند و بخصوص که در آن زمان مراکز اسلامی پر بود از متفکران غیر اسلامی که از کشورهای دیگر مثل چین , هند , روم , ایران , مصر و از جاهای دیگر آمده بودند و تفکرات مختلف , مکتبهای مختلف با ترجمه متون مختلف فضای فکری و فرهنگی جامعه را گرفته بود و امام صادق (ع ) با مکتب خودشان و شاگردان خودشان در این مدت نسبتا طولانی چون ایشان دوره امامتشان حدود 33 سال است .
ایشان قبل از امامتشان منزوی نبودند و در کنار پدرشان خیلی کار می کردند . 65 سال عمر حضرت صادق (ع ) غیر از چند سال کودکیشان , تمامش صرف کارهای فرهنگی و مبارزه با انحرافات بود و مجموعه اش منابع عظیمی است که در اختیار ما است . نکته قابل تاسف این است که تاریخ زندگی پر بار 65 ساله امام صادق (ع ) مجهول است . ما کلمات امام صادق (ع ) را خیلی داریم , در این 65 سال شما اگر روزی چند حادثه و چند قضیه بخواهید در بیاورید باید یک دایره المعارف بشود. علتش هم این بوده آن موقع کسانی که تاریخ نوشته اند , در زمان اموی ها که انتظاری نبود و در زمان عباسی ها هم سعی کردند که اهل بیت را منزوی کنند و از تاریخ آنها چیزی ننویسند. تاریخ مهمی که در آن دوره عباسی ها نوشته شده شما بخوانید گاهی مسایل بسیار مهم را در یک سطر یا نیم سطر آورده اند و گاهی هم نیاورده اند و این ظلم بزرگی است به تاریخ اسلام . پیدا کردن این تاریخ هم برای ما آسان نیست . چیزهای زیادی بوده که گم شده . اصلا نیامده نوشته نشده و سینه به سینه , زبان به زبان , بعدا چیزهایی گفته اند , به هرحال مظلومیت امام صادق (ع ) در زمان خودشان نبوده , در تاریخ هم ایشان مظلومیت هستند به هرحال همین امامی که همه همتشان اصلاح جامعه اسلامی از لحاظ فکری بوده باز هم ایشان را تحمل نکرده اند و شهیدشان کردند و بدترین جنایت را کردند با پاشیدن مکتب امام صادق (ع ) که این از اولین کارهای زشت خلفای عباسی بود.
مناسبت های دیگر ما یکی شهدا هستند , که امروز ما 110 شهید را تشییع جنازه می کنیم که اینها از مظلومترین انسانها وحتی مظلومترین شهدای ما هستند و امروز هم که بقای وجودشان , جسمشان به خاک سپرده می شود , باز گمنام به خاک سپرده می شوند و خود گمنامی برای اینها یک عامل سازنده ای پیش خداوند که اینها را پیش خداوند مشهورتر و به خداوند نزدیکتر می کند. به خانواده های اینها که در این مدت طولانی صبرکردند. مظلومترین خانواده های شهدا , خانواده های شهدای مفقود هستند که سالهاست فقط با اسم فرزندانشان و عزیزانشان دلخوش کرده اند و حال خبر شهادتشان را شنیده اند و خیلی ها هم هنوز نشنیده اند ومفقود هستند. به هرحال ما به خانواده های آنها و به امت اسلامی عرض تسلیت می کنیم و امیدواریم هیچ وقت امت اسلامی ما این سرمایه های عظیم عزت و افتخار خودش را فراموش نکند و روز به روز اینها مشعشع تر باشند.
مناسبت دیگر ما هفته بسیج است بسیج را همه می شناسند و این از الهامهایی بود که خداوند به قلب مبارک امام راحل مان فرمودند. امام کمتر از 10 ماه بعد از پیروزی انقلاب فرمان تاسیس بسیج را دادند . آن روز جنگ هم نبود , که کسی فکر کند امام برای جنگ مردم را بسیج کردند. تفکر بسیج و آوردن نیروهای صالح به میدان و متشکل کردن آنها برای خدمت به جامعه و دفاع از اسلام و انقلاب و مبانی دین و میهن این کاری بود که امام آن را فلسفه تشکیل بسیج معرفی کردند. حرفهایی که امام زده اند درباره ارزش بسیج , وظایف بسیج اینقدر روشن و موجود است که هر کس بخواهد می تواند بفهمد و خدماتی که بسیج بخصوص در جنگ انجام داد جاویدان کرد بسیج را. ما می دانیم که اگر آن روز بسیج نبود انقلاب شکست می خورد و آن روز بسیج نقش درجه اول را در دفاع از انقلاب و میهن مان به عهده گرفت و بابهای گزاف که انبوه شهدا و جانبازان و اسرا و آزادگان و مفقودان آنهاست . بعد در سازندگی نقش قابل توجهی را به عهده گرفت و امروز هم در همه صحنه ها حضور دارند. ان شاالله مسئولان بسیج سعی کنند این سرمایه ای که مال اسلام است . مال انقلاب و همه ایران است با همان اصالت اولی آن را حفظ کنند و بگذارند نسلهای آینده هم از اینها به خوبی استفاده کنند و جامعه ما همیشه بسیج را مقدس و در خدمت انقلاب بداند. شهدای دیگری که این هفته اسمشان را می توانیم ببریم , شهید قدوسی , عالم و محقق و دانشمند و قاضی گرانبها و قبل از ایشان شهید مدرس که از بزرگمردان تاریخ اسلام و ایران هستند و آثارشان حقیقتا سازنده بود برای تاریخ معاصر ما و شهید واحدی که در خلق ادبیات مجاهدت در دوران معاصر ما در جمع فدائیان اسلام صاحب آثار گرانبها و الهام بخشی بودند , و شهید میرزا کوچک خان جنگلی که آن روز برای شکستن طلسم استبداد و پیدا کردن راه جهاد با آن استبداد و اشغال بسیار بسیار ارزنده بودند. ما برای همه این شهدا از خداوند رحمت می خواهیم و مراتب احترام خودمان را نسبت به ساحت مقدس اینها ابراز می کنیم و مناسبت دیگر ما روز نیروی دریایی جمهوری اسلامی ایران است که از افتخارات بزرگ تاریخ انقلاب ما هستند. دریادلان نیروی دریایی و یکی از مهمترین کارهایشان غیر از کارهای همیشگی شان و امروزشان و ان شاالله آینده شان , آن عملیات مروارید بود که بخاطر آن نام روز نیروی دریایی برای اینها انتخاب شده و هر سال یاد می کنیم . من به عنوان سخنگوی شورای عالی دفاع در آن زمان وبعدا فرمانده جنگ عرض می کنم که نقش نیروی دریایی در جنگ بسیار با اهمیت است . نمی خواهم نقش دیگران را کم کنم . نیروی هوایی , نیروی زمینی , سپاه , ارتش همه شان , اما نیروی دریایی ارتش در آن زمان خیلی کارهای بزرگی کرد و ما الان اگر خلیج فارس را در اختیار نمی داشتیم شکست مان قطعی بود. چون همه ثروتمان آنجا بود و هم راه نفس کشمان از دریا وجنوب بود. ما با داشتن خلیج فارس و تنگه هرمز قدرت بزرگی داشتیم و سهم زیادی را باید به نیروی دریایی بدهیم . نیروی دریایی در آن عملیاتی که در پنجم آذر سال 1359 انجام داد برای همیشه دریا را از تصرف عراق نجات داد . عراق نیروی دریایی قابل توجهی داشت و نیروی دریایی اش را با خرید رزم ناوهای پیچیده از ایتالیا به قیمت دو میلیارد دلار آن روز می خواست تقویت کند که اینها نزدیک بود وارد منطقه بشوند و اگر وارد می شد کار ما بسیار دشوار می شد , و آن عملیات مروارید علاوه برانهدام سکوهای نفتی عراق که آنها را دیگر تا آخر جنگ و تا این اواخر از صدور نفت از این طرف محروم کرد , آنها را از فضای دریا بیرون انداخت و محبوسشان کرد در منطقه ام القصر که تا این اواخر بودند و گاهی فقط چند قایق دریایی می فرستادند. نیروی دریایی عراق منهدم شد و این باعث شد که ما تا آخر جنگ توانستیم از دریا استفاده بکنیم و بعد آوردن کاروانها , بدرقه کاروانها , البته با کمک نیروی هوایی و بعدها وقتی سپاه هم نیروی دریایی اش را تشکیل داد جنبه های جدیدی وارد قدرت دریایی ما شد , به هر حال جزو افتخارات دوران دفاع مقدس است من هم تبریک می گویم این توفیقات را به آنها و هم تشکر می کنم به عنوان یک ایرانی , یک مسلمان و فکر می کنم که ملت ما , تاریخ ما , هیچ وقت جانفشانیهای نیروی دریایی خودش را فراموش نخواهد کرد.
یکی دیگر از مناسبت های ما هفته حمایت حمایت از بیماران کلیوی است . من عرض بکنم که یکی از سخت ترین نوع زندگی درجامعه ما , مال بیماران کلیوی است چه آنهایی که دیالیزی هستند و چه آنهایی که حتی پیوند کلیه می کنند و بعد باید خودشان را با داروها حفظ بکنند. هم کار دشوار است و هم دردهایش خیلی ناراحت کننده است . زندگی تلخ می شود. خانواده ای که یک بیمار کلیوی در آن باشد دیگر آسایش ندارند. ماباید کمک بکنیم به این بیماران . می توانیم هم کمک بکنیم . یکی از راههایش همین پیوند کلیه است . ما یک تصمیمی در دوران مسئولیت اجرائی مان گرفتیم . من همیشه وقتی یادم می آید خدا را شکر می کنم . تصمیم گرفتیم هر کس یک کلیه هدیه می کند , یک میلیون تومان دولت کمک کند. البته آن موقع برخی از آقایان پزشکان مخالف بودند و گفتند این باعث می شود تجارتی بشود. بگذارید مردم با اخلاص بدهند. ولی هدیه کم بود. آنها که کلیه هدیه می دادند از فقرا بودند. فقیری که حاضر می شود کلیه اش را بفروشد و زندگی کند , ما باید چقدر به این اهمیت بدهیم . این واقعا شریف ترین انسان است . اگردولت هدیه ای به این انسانها بدهد , از کی کم می شود , چه عیبی دارد. از آن به بعد به سرعت آمار هدیه کلیه بالا رفت , سالانه 1400 کلیه پیوند شده . امروز 11 هزار دیالیزی داریم . خداوند پیش نیاورد برای هیچ کس , دیالیزی که گاهی باید از محل خودش راههای زیادی را برود تا به محل دیالیزی برسد , هم دستگاه دیالیز کم است و هم مشکلات است . به هر حال باید سعی کنیم هم دولت , هم مردم و هم افراد خیر (بیماران کلیوی , خاص , سرطانی , تالاسمی ) نگذارند این انسانهای دردمند زیاد رنج ببرند و چند مسئله دیگر سیاسی و کشوری داریم که عرض می کنم . اولش مسئله هسته ای مان است به نظر می رسد این بار در آژانس هسته ای یک نوع تعقل و دوراندیشی و مواظبت و پرهیز از ماجراجویی حاکم بود. البته هنوز جلسه تمام نشده اما تا اینجایی که پیش آمده به نظر می رسد رفتارها تعدیل شده هم تدبیر در مذاکره کنندگان ما هم در طرفهای ما یک مقدار غلبه کرده بر طرفهای ذیحساب ولی در بیانیه و مطالبی که جمع بندی شد نکاتی هست که معلوم است , جای پای مزاحمت را می خواهند حفظ کنند. من باز تذکر می دهم به آنها که اصلا از شاخ ماجراجویی در این مسئله مهم بپرهیزند نیایند به این سمت , بروند به سمت همکاری و بازرس و ما آماده ایم همکاری بکنیم تا هرگونه ابهام را برطرف بکنیم . ممکن است زمان ببرد , این طور چیزها در دنیا معمولا زمان برده است . این طور نیست که یک روز و یک هفته و یک سال حل بشود. با صبر و حوصله باید کار بکنیم که منطقه ودنیا را دچار یک تنش خطرناکی نکنیم و این زورگویی را که ما تحمل نمی کنیم و شماهم به صرف تان نیست که این زورگویی را بکنید. ان شاالله که این تعقل و عقلانیت که آثارش را می بینید در آینده باقی باشد. مسایل عراق , سوریه , لبنان واقعا مشکل زا شده . جنایاتی که تروریستها در عراق می کنند از حوصله یک انسان بیرون است . چطورمیشه که انسانهایی خودشان را بکشند و در مسجد و نمازجمعه , در نماز جماعت , در بین زوار و جمعیتهایی که هیچ چیزی جز مسایل دینی و اخلاقی ندارند خودشان را منفجر کنند و این همه خرابی ببار بیاورند. اشغال عراق واقعا طولانی شده و حضور این همه سرباز خارجی در یک کشوری مثل عراق مسئله ساز است . اسرائیل خطرناک شده است , تجاوزات اسرائیل به لبنان مسئله ساز شده . فشار نامعقولی که بر کشور بزرگی مثل سوریه مسلمان و انقلابی وارد می شود , قابل تحمل نیست . در فلسطین دائما فاجعه و مصیبت است و تمام اینها ناشی از یک تجاوز است . تجاوز استعماری که بیشتر آمریکائیها دنبالش هستند. سودی هم نبرده اند. چند سال است دارند می جنگند. خودشان تلفات می دهند , هزینه می کنند , در داخل کشورشان مخالفینشان بیشتر شده , دائما دارد بیشتر می شود , مشکلات برای خودشان درست می کنند. ولی هم خودشان را به رنج می اندازند و هم مردم دیگر را. این خوی استعماری است , بگذارند مردم منطقه خودشان مشکلات خودشان را حل کنند. آنها خراب نکنند , کشورها خودشان مسائلشان را حل می کنند.
اسرائیل هم الان دچار بحرانهای شدید شده در داخل خودش . مجلسش منحل شده , دولتش منحل شده , شرایط رقابتی سختی در آنجا هست , و می بینیم آنها می خواهند برون فکنی کنند و مشکلات خودشان را به بیرون صادر کنند. ما نگرانیم از آنچه که در منطقه می گذرد و فکر می کنیم عقلای دنیا باید وارد عمل شوند و سازمان ملل باید بیش از اینها وظیفه و مسئولیت دارد , نگذارند منطقه حساس خاورمیانه که مثل انبار باروت است با یک کبریت آنچنان مشتعل بشود که دیگر نشود کاری کرد. ان شاالله عقلای دنیا جلوی یک چنین شرایطی را می گیرند مسائلی که در اروپا و بخصوص بعد از شورشهای فرانسه پیش آمد , شاید آنها را یک مقدار عاقل کرد , فهمیدند که این حوادث که برای جاهای دیگر می سازند برای خودشان هم ممکن است , مردم یاد می گیرند , پیش می آید. کارهایی یاد می دهند به دیگران که انجام دهند , خوب ! مردم آنها هم یاد می گیرند و این اتفاقات می افتد. به نظر می رسد که علائم هشدار دهنده در دنیا در منطقه ما و در دنیا و در خود آمریکا (بعضی از هشدارها را هم خداوند با حوادث می دهد) اینها فراوان شده و امیدواریم بتوانند اینها درس بگیرند و اینجوری رفتار نکنند. (ابراز احساسات مردم : هاشمی ! هاشمی ! خدا نگهدار تو)
پاسخ آیت الله هاشمی رفسنجانی به ابراز احساسات مردم : خداوند نگهدار شما. خداوند نگهدار شمامردم خوب که توانستید با حضورتان در صحنه در این مدت طولانی ایران را از اینگونه خطرها حفاظت کنید و ان شاالله باز هم با هشیاری بتوانیم جلوی این خسارتهایی که به جاهای دیگر وارد می شود , بگیریم .
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم . بسم الله الرحمن الرحیم . والعصر ـ ان الانسان لفی خسر ـ الاالذین آمنوا و عملوالصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر. والسلام علیکم و رحمه الله .