اگر تسلیم شویم نسل آینده ما را نخواهند بخشید

بخش خبری : نماز عبادی سیاسی جمعه تهران , دیروز با حضور گسترده مردم خداجو به امامت آیت الله هاشمی رفسنجانی امام جمعه موقت تهران در دانشگاه تهران و خیابانهای اطراف برگزار شد.
فرمانده نیروی انتظامی به عنوان سخنران پیش از خطبه نماز جمعه تهران , افزایش رضایتمندی مردم از عملکرد پلیس را هدف مهم نیروی انتظامی برشمرد.
سردار سرتیپ پاسدار « اسماعیل احمدی مقدم » که به مناسبت هفته نیروی انتظامی سخن می گفت افزود : امنیت حقیقی و پایدار یک امنیت مردمی و متکی به مردم است و در این حالت است که می توان به نیازهای اساسی مردم پاسخ داد.
وی افزود : نباید تصورات خود را به جای مردم فرض کنیم که در این صورت نیازهای اساسی مردم بی پاسخ می ماند.
فرمانده نیروی انتظامی گفت : لازمه پیشرفت و تحول نیروی انتظامی داشتن گوش شنوا برای شنیدن حرف های مردم است از این رو از امسال به جای اینکه به طور یکجانبه با مردم سخن بگوییم , با آغوش باز آماده دریافت انتقادات , پیشنهادات و شکایت و نظرات مردم از فعالیت این نیرو هستیم .
وی , مشارکت مردمی را در تحقق امنیت در جامعه ضروری دانست و بهره مندی از ظرفیت مشارکتی و پایان ناپذیر بسیج را به عنوان یک نهاد مردمی , از اولویت های نیروی انتظامی یاد کرد.
احمدی مقدم با تاکید بر ایجاد امنیت اخلاقی و فرهنگی در جامعه گفت : ایجاد امنیت اخلاقی وفرهنگی به خصوص در جاهایی که اراده و ایمان مردم مورد هدف قرار می گیرد از زمینه هایی است که نیروی انتظامی بر روی آن تاکید دارد.
وی با بیان این مطلب که « در طرح بهبود امنیت اجتماعی هیچ مخالفتی نداریم و حتی یک تلفن نیز نداشتیم که کسی از اجرای این طرح گله کند » افزود : امنیت اخلاقی نیز حتما در فعالیت های نیروی انتظامی جایگاه ویژه ای خواهد داشت .
سردار احمدی مقدم اظهار داشت : هیچکس نمی پذیرد که صحنه اجتماع میدان تاخت و تاز اراذل و اوباش باشد و برخورد با هر آنچه که مورد زشتی و ترویج شرارت در جامعه شود از مطالبات به حق مردم است که در جهت پاسخگویی به آن همت خواهیم داشت .
سردار احمدی مقدم بهره مندی پلیس از دانش و فناوری های روز را مورد تاکید قرار داد و گفت : سرعت , دقت , سهولت , صحت عمل و نظارت مردم بر عملکرد نیروی انتظامی با بهره گیری از امکانات پیشرفته میسر است .
وی افزود : برخورداری از مهارت و تخصص و افزایش مهارت اجتماعی در برخورد , تعامل و ارتباطات با مردم یکی از شاخص های مهم کار نیروی انتظامی خواهد بود.
فرمانده نیروی انتظامی در ادامه به فعالیت های اداره راهنمایی و رانندگی در کنترل ترافیک اشاره کرد و گفت : گر چه اقدامات خوبی در این زمینه شده است اما بهبود راه ها و فرهنگ پذیری مردم از موارد مهمی است که برای بهبود وضعیت ترافیک و کاهش تصادفات ضروری است .
گزارش خبرنگاران ما حاکیست در ادامه , آیت الله هاشمی رفسنجانی امام جمعه موقت تهران در جایگاه خطابت قرار گرفت و به ایراد خطبه های نماز پرداخت .
خطبه اول
بسم الله الرحمن الرحیم . الحمدلله رب العالمین والصلاه والسلام علی رسول الله و علی آله الائمه المعصومین . اعوذبالله من الشیطان الرجیم . ادعونی استجب لکم . اوصیکم عبادالله بتقوی الله والتباع امره .
خداوند بما توفیق بدهد که بتوانیم از هدیه مهم الهی , ماه رمضان که در پیش است برای تقویت ملکه تقوا و پرهیز از محرمات و انجام وظایف بهره مند شویم . در آستانه حلول ماه مبارک رمضان هستیم و طبق معمول همیشه خطبه ها به پیروی از سنت پیغمبر اکرم (ص ) که در جمعه آخر شعبان یا اول رمضان درباره ماه رمضان , عبادت , دعا و اخلاص به مسلمانان آموزشهایی می دادند و یا تذکراتی میدادند بنده هم امروز خطبه اول را مختص ماه رمضان , دعا , عبادت و اخلاص و پرهیز از ریا ایراد می کنم و در مرحمت ها و الطاف الهی , یکی از مهمترین آنها همین تعبیه ایام خاصی است یا پاداش مضاعف برای بشر که در این ایام خاص , خودشان را به خدا نزدیک کنند , آلودگی ها را کم کنند و سعادت و رفاه و صلاحیت را از خداوند بخواهند و بدست بیاورند و وعده های محکمی هم خداوند فرموده که در این مواقع توجه ویژه ای به انسانهاست شاید مهمترین آن تا آنجا که ما می دانیم , ماه رمضان است و این یک ماهی که خداوند برای ما قرارداده و چیزهائی که خداوند در این ماه قرارداده و با ادله قطعی می شود اینها را اثبات کرد , حقیقتا یک فرصت مهمی است و خیلی دریغ است که انسانها از این فرصت ها درست استفاده نکنند. و این فرصت ها ضایع بشود.
روزی متوجه می شویم که چه سرمایه ای را از دست داده ایم که از این فرصت های ویژه الهی بهره نگیریم . پیغمبر اکرم (ص ) در خطبه هائی که برای ماه مبارک رمضان می خواندند. روی مضامین خاصی به صور مختلف تکیه می کردند. و یکی از مشهورترین خطبه هایشان همان خطبه ای است که به مردم تذکر میدهند که ماه مبارک رمضان بسوی شما می آید. نمی گوید ما داریم می رویم به طرف شهر رمضان . رمضان می آید و این اشاره ایست که از طرف خداوند این رحمت آغاز شده است . سبقت رحمت الهی است بر عمل ما و برپاداشی است که می خواهند بما بدهند. و بالبرکه و رحمه و المغفره در این ماه هم برکت هست و هم رحمت خدا. البته رحمت و برکت خدا همیشه هست ولی در این ماه یک ویژگی دارد که روی آن تکیه می شود وغفران است . غفران خدا هم همیشه هست ولی در این ماه خدا وعده داده که خیلی آسان از گناهان ما عبور بکند و خداوند بگذرد لذا آخرش هم می فرماید انسان بدبخت کسی است که چنین ماهی را در اختیارش بگذارند و از این فرصت استفاده نکند و محروم بشود از غفران و بخشش الهی و نتواند توبه کند. این هشدارها خیلی چیزها را بما می آموزد و من خواهش می کنم , همه ما و کسانیکه در جاهای دیگر هم هستند خودشان را آماده بکنند برای استفاده مناسب از این ماهی که در پیش داریم . ماهی که پیغمبر می فرماید که درهای بهشت باز است .
درهای بهشت هیچوقت بسته نیست ولی شرایطی که در این ماه هست , درها را بازتر می کند و آسانتر می کند ورودش را. درهای جهنم بسته است , بسته است یعنی عواملی که انسان را به جهنم می برد , در این ماه با رحمت خداوند و با ویژگیهای وظایف این ماه , درهای جهنم شبه بسته است . شیاطین در غل و زنجیرند یعنی آن شهوات و خواسته های نامناسب انسان , که انسان را به تباهی می برد , در غل و زنجیرند بخاطر روزه و عبادت و دعا و توجه به خداوند و وظایف اجتماعی که داریم . شما میهمان خدا هستید دعیت من الضیافت اله ما همه جا و همیشه سر سفره کرم خداوند هستیم . مگر می شود روی زمین انسان چیزی گیرش بیاد که از خدا نباشد ولی این ماه , ویژگی میهمان خدا را داریم . خب میهمان یک توجه ویژه ای به او می شود. توجه آن هم اینستکه تقریبا همه آفات ماه رمضان را ما می توانیم به عنوان عبادت و حرکت بسوی خداوند درنامه عملمان ثبت کنیم چون گفته نفس هایتان هم تسبیح است . خوابتان هم عبادت است و اعمالتان پاداش مضاعف می گیرد و خیلی چیزهای دیگر. ملائکه برای ما دعا می کنند , با شما همراه می شوند. نفس میهمان خدابودن و آنی هم که خداوند تاکید روی آن می کنند که صادق و اصدق بشرهای جهان هستند خب این خودش کرامت است .
وجاعلتم من اهل کرامته الله . ماه عظیمی است انصافا. آفات مهمی در پیش داریم و خداوند بما توفیق بدهد که آلودگی هایی که داریم , پاک کنیم و خداوند توفیق بده در این ماه مبارک لااقل دچار آلودگی جدید نشویم . تمرین یک ماهه برای خوبی و پاکی و حسن خلق و ادب و رفتار درست , انسان را معتاد به خوبی می کند. اگر این یک ماه را خوب تمرین بکنیم و مواظبت بکنیم آثارش تا ماه دیگر برایمان می ماند از لحاظ آسان شدن حرکت در مسیر خداوند. خب حالا عبادات فراوان است خود روزه مهمترین عبادت است . عبادتی است که می تواند بدون هیچگونه ریا انجام شود و همه لحظاتی که انسان بیاد این می افتد که بخاطر خداوند امساک کرده , این برای انسان سازنده است خیلی مهم است که هر لحظه ای انسان توجه کند و بگوید خب من الان برای خدا گرسنه هستم , نان نمی خورم , تشنه ام ولی آب نمی خورم و تمایلات غضب و شهوت خود را مهار می کنم و برخوردم را در ماه رمضان با مردم تنظیم می کنم و عاقلانه و عادلانه و با حسن رفتار , اینها هم از درون انسان را می سازد. خب حالا دعاهائی داریم که مشخص است که شماها می بینید در کتاب هائی که در اختیارتان است و برنامه ها صداوسیما است . مساجد است و خیلی جاهای دیگر که استفاده می کنید اما روح این ماه , روح هر عبادتی است اگر بخواهید آن روح را بدست بیاورید و اثر بگیرید , اخلاص است .
در کارهای غیرعبادی هم اخلاص خیلی مهم است اما در عبادت اگر اخلاص نباشد , عبادت تباه است . انسان اگر بدون اخلاق وقت مصرف کند برای عبادت حالا چه روزه بگیرد , چه نماز بخواند , چه سفر زیارت برود , چه دعا بخواند , اخلاص در آن نباشد , نتیجه نمیدهد. اخلاص هم عینی انسان به نیت خودش مراجعه کند و ببیند که چرا اینکار را دارد انجام می دهد. همه شما می دانید و همه ما می توانیم بفهمیم که اخلاص داریم یا نه . آیا اینکار را برای خداوند می کنیم یا اینکار را برای هواها و هوس ها و چیزهای دیگری انجام می دهیم البته اگر انسان بخواهد سر پاداش الهی هم عبادت بکند , این یک نوع نفع طلبی در آن است ولی منافاتی با اخلاص ندارد. این پاداش را از خداوند می خواهد نه از غیر خداوند. فرق است بین کسی که تظاهر می کند , ریا می کند در عملش که فکر می کنند دیگران او را در این حال ببینند یا نه , روزه هم می گیرد به امید بهشت و نعمت های آخرت , از خدا. جهت , اگر خدا باشد و بطرف خدا باشد , این بااخلاص همراه است . البته اخلاص مراتب و مراحلی دارد , بعضی ها اصلا عملشان آلوده به شرک نمی شود , بعضی ها برایشان مشکل است بدون آلودگی انجام بدهند و این تفاوتها هست اما جوهر عمل عبادی , اخلاصی است . شما اگر قرآن را یکبار با این دید بخوانید , می بینید چقدر آیات فراوان با الفاظ فراوان , مساله اخلاص و نیت خالص برای خدا , قربه الی الله چقدر زیاد است .
ده مورد از مخلصین خداوند ستایش می کند و دوازده مورد از مخلصین (به فتح لام ) ستایش می کند. مخلص ها آنهائی هستند که از مراحل اخلاص ورزی عبور کرده اند و به مرحله عصمت و یا قریب عصمت رسیده اند و به ولایت بالای قرب الهی رسیده اند , خب آنها نوعا انبیا و اولیا و افراد بعد از آنها هستند. ماها همه افتخارمان اینستکه اگر بتوانیم جزو مخلصین باشیم . مخلصین از تیررس شیطانها هم دورند و مصونیت دارند اما مخلصین می توانند آسیب بپذیرند اگر مداومت نداشته باشند لذا تداوم اخلاص برای ما بسیار بسیار مهم است . در مقابلش هم ریا بسیار بد است . یکی از مضموم ترین اخلاقیات انسان و روحیات انسانی اینستکه ریاکار باشد. اگر این ریا در عبادت باشد که دیگر بسیار بسیار ستم به نفس است . بسیار مبغوض خداوند است و همیشه به خدا پناه ببرید که گرفتار ریا بشوید. البته ریا مراتب فراوانی دارد و خیلی از آن هم مخفی است چون درست توجه نمی کند. یکوقت احساس می کند غیر خدا را در عمل خودش شریک کرده و عمل خودش را تباه کرده است و تعبیرات عجیب و غریبی هم در مورد ریا کار داریم که این شامل انسانهائی هم هست که ادعا می کنند , حرف می زنند ولی عمل نمی کنند شعار می دهند اما شعار بدون عمل , وعده های بدون عمل البته وعده های بدون عمل دو نوع است . یک نوع آن اینستکه انسان از اول هم نمی خواهد عمل کند خب این نفاق است و دروغگویی است بکوقت نه , انسان وقتی که چیزی را می گوید , می خواهد عمل کند اما اهمیت نمیدهد و بعدش می گوید خب یک وعده ای دادیم که تمام شد دیگر و فراموش می کند , نیروی لازم را پشت آن قرار نمیدهد و این دومی هم همین است . این آیه قرآن را که می خوانم توجه بکنید واقعا دقت لازم دارد یا ایهاالذین آمنوالم تقولون مالاتفعلون . مومنین چرا چیزی را که عمل نمی کنید , می گوید : ادعا بدون عمل چرا بعد به این اکتفا نمی کند و می فرماید : کبر مقتا عندالله ان تقولوامالا تفعلون . خیلی خشم آفرین است پیش خداوند که شما چیزی را که عمل نمی کنید بمردم بگوئید. در کلمه « مقت » مقسرین خیلی حرف زده اند که یعنی چه . کبر مقتا عندالله . مفسرین می گویند « مقت » . شدیدترین خشم است آن نقطه اوج خشم است که کسی مبتلا بشود.
تشبیه کردند در زمان صدر اسلام یک چیزی معروف بود بنام ازدواج مقت , « نکاح مقت » که مصداقش این بود که افرادی می رفتند با همسر پدرشان , غیر مادر خودشان ازدواج می کردند. اینکار را اعراب اسمش را « ازدواج مقت » گذاشته بودند. این کلمه اینجا بکار رفته در قرآن که اگر شما چیزی بگوئید که عمل نمی شود و عمل نمی کنید , شعار بدون عمل بدهید , وعده بی عمل بدهید , این در مصداق مقت است و مقت پیش خداوند بسیار بالاست بخصوص کلمه کبر هم اضافه شده است . کبر مقتا عندالله . می شد گفت که پیش خداوند مقت است اما بیشتر گفته اند. گفته اند مقت بزرگی است و بنابراین سعی کنیم هم که در عبادتمان در درجه اول هیچ گونه ریاکاری نداشته باشیم و خالص برای خداوند باشد و در سایر اعمالمان هم همینطور باشد. جهت حرکت انسان اگر به طرف خداوند باشد در امور مادی و زندگی هم عبادت حساب می شود. اگر جهت بسوی غیرخدا و نفسانی باشد , عبادت هم برمی گردد به ضد عبادت . علی بن ابیطالب (ع ) تعبیراتی دارند درباره ریاکاران که می فرمایند : « المرائی ظاهره جمیل و باطنه علیل » , انسان ریاکار ظاهرش زیباست و حرف های خیلی قشنگی می زند و ظهور خودش را خیلی زیبانشان می دهد در ظاهر اما در باطن خودش مریض است . یک موجود مریض ولی ظاهر خوبی را ارائه می کند یا تعبیر دیگر ایشان که می فرمایند ما با قبح انسان باطنا علیلا و ظاهرا جمیلا. چقدر زشت است برای بشر که باطن علیلی داشته باشد و ظاهر جمیل و زیبایی ارائه بدهد. همین مضمون را اگر انسانها در زندگیشان مراعات بکنند و ظاهر و باطنشان را یکی بکنند و نفاق نداشته باشند در ظاهر و باطن , یکنوع برخورد کنند مخصوصا اگر مسائل اجتماعی و حقوق جامعه و مسائل اسلام و نظام باشد حالا انسان یکوقت در مسائل شخصی خودش ریاکاری می کند اینهم بد است ولی بدتر اینستکه انسان در مسائل عمومی جامعه تظاهر را بجای عمل بگذارد. در آفات و آثار سو ریاکاری گفته اند که ریاکاری موجب می شود که در درجه اول عمل انسان باطل شود دوم گناه کبیره است که خداوند به آسانی آنرا نمی بخشد.
در مواردی نوعی شرک خفی است و در مواردی نشان از نفاق است . از لحاظ روانشناسی نوعی دوگانگی شخصیتی است . یکی از بدترین حالات روانی انسانها , اینستکه دوگانگی شخصیت داشته باشند. باطنشان یک چیز باشد , ظاهرشان یک چیزی دیگری باشد و این دائما خود انسان را رنج می دهد. از درون انسان را منهدم می کند. آدم خودش را وقتی توجه می کند , سرزنش می کند و حقیر می بیند و دروغگو می بیند و دائما احساس می کند که دارد به جامعه و همه و خودش دروغ می گوید و اینها همه از صفات بد انسانهای ریاکار است و انهدام انسانیت است و در تعبیراتی داریم همگامی با شیطان است و دوری از خداست . همه اینها را بگذارید در مقابل اخلاص که عرض کردم نقطه مقابل این اخلاص است و انشاالله سعی کنیم در این ماه مبارک رمضان با اخلاص , جهت گیری خداوند , هم در مسائل عبادیمان هم در مسائل اجتماعیمان , هم در مسائل خانوادگیمان , هم در مسائل فردیمان و روابط با مردم و انجام وظیفه بخصوص کسانیکه مسئولیت دارند , یک تمرین اخلاص در راه خدا را عمل کنیم و انشاالله تا ماه مبارک رمضان آینده بهره ای از این اخلاص در زندگیمان و در جامعه مان وجود داشته باشد.
به گزارش خبرنگاران ما , آیت الله هاشمی رفسنجانی امام جمعه موقت تهران در پایان خطبه اول نمازجمعه دیروز تهران , سوره شریفه « کوثر » را قرائت کرد.
خطبه دوم
در هفته دفاع مقدس هستیم . من تصمیم دارم تحلیل کوتاهی از جنگ و دفاع مقدس ارائه دهم . شرایط ما در آن روز بدین گونه بود که نه ارتش ما آماده بود , نه سپاه هنوز درست شکل گرفته بود به عنوان نهاد نظامی , نه بسیج هنوز شکل جدی داشت و ما با دست خالی و عدم آمادگی و گرفتاریهای فراوان سیاسی در داخل کشور بخاطر اختلافاتی که بین بنی صدر و نیروهای خط امام بود و گرفتاریهای فراوانی که داشتیم از محاصره اقتصادی آمریکا که بعد از لانه جاسوسی که ما را تحریم اقتصادی کرده بود ما مورد این تجاوز وسیع قرار گرفتیم .
در قدم اول نیروهای سه گانه ارتش نقش خوبی ایفا کردند علی رغم عدم آمادگی , نیروی زمینی تا حدودی توانست پیشروی دشمن را سد کند و جای اینها را متوقف کند. نیروی هوایی ضربات کاری به پشتوانه عقبه نیروهای مسلح عراق وارد کرد که هنوز هم آن خساراتی که وارد کرده جبران نشده . خیلی کار بزرگی کرد . روزی بیش از 100 فروند هواپیما می رفت و بمباران می کرد و بر می گشت . نیروی دریایی هم چند هفته بعدش ضربه ای آنچنان قوی به نیروی دریایی عراق در خلیج فارس زد که تا آخر جنگ آنها کمر راست نکردند. البته دشمن در خاک ما بود و روزانه هم ما مشکلات زیاد داشتیم . متاسفانه آن موقع مواجه شدیم با فرماندهی بدی که سر کار بود. بنی صدر. هم سپاه زمینگیر بود , هم ارتش کاری نمی توانست زیاد بکند. ناهماهنگی بود.
تا آخر که این فرماندهی بود ما کار زیادی در جبهه نکردیم جز همین سد پیشروی آنها بودیم و گاهی هم عملیات کوچک ایذایی . تا اینکه فرماندهی اصلاح شد. شورای عالی دفاع تشکیل شد و ماها در شورای عالی دفاع خودمان جنگ را زیر نظر گرفتیم و روسای 3 قوه و نیروهایی از مجلس و جاهای دیگر جنگ و دفاع شکل خودش را یافت و تهاجم متقابل ایران شروع شد که بسیار آن مقطع موثر بود. چون عراقی ها در خاک ما بودند آسیب پذیر بودند و نیروهای ما تازه نفس و آماده بودند و عصبانی بودند و با ایمان , ظرف مدت کوتاهی توانستیم به قله فتوح برسیم که فتح خرمشهر بود. تقریبا ارتش عراق از خوزستان بیرون رانده شد. اما در استانهای شمالی و میانی بود. سرجایش بود.
سیاست نظام بعد از فتح خرمشهر این شد با محوریت نظر امام که در داخل عراق جایی را تصرف کند و از آن نقطه تصرفی برای خواسته هایمان که اعلام شده بود 3 چیز خواسته بود . یکی اینکه عراقی ها از خاک ما بروند بیرون , از آنجایی که هستند. دوم اینکه متجاوز محاکمه شود و سوم اینکه به جمهوری اسلامی غرامت بپردازند. سه تا خواسته حق در برابر یک تجاوز ظالمانه و تقریبا جهانی . آنها خواسته های ما را نپذیرفتند. عملیات فراوانی هم شد. عملیات رمضان و والفجر مقدماتی در خاک عراق ناموفق بود. بررسی کردیم در شورای عالی دفاع . دیدیم اشکال اصلی در اختلافات فرماندهان ارتش و سپاه است که ناهماهنگ وارد عمل می شوند. امام به من امر کردند که مسئولیت جنگ را بپذیرم به خاطر همین هماهنگی . بنده پذیرفتم و به جبهه رفتم و اولین عملیات بعد از آن دو عملیات کم توفیق , عملیات خیبر بود که ضربه کاری به دشمن وارد کرد و بعد هم تا فاو و شلمچه و حلبچه , داخل عراق تا شهر ماووت و امثال اینها عملیات ادامه داشت و همه جا دست بالا با ما بود. وقتی که قدرت پیشروی نیروهای اسلام این قدر همه چیز برای همه مشخص شد و عملیاتی مثل حلبچه را هم توانستیم انجام بدهیم که واقعا مشکل بود , یا شلمچه یا عبور از اروند , دنیا مطمئن شد که دست بالا با ایران است و روزی این سدی که در مقابل ایران درست کرده اند می شکند و ایران قدرت بی رقیب منطقه خواهد شد , لذا استکبار جهانی با همه وجودش وارد میدان شد. اولا به عراقی ها از مدتی قبل هم این اجازه را داده بود.
چراغ سبز دادند و امکانات دادند تا از سلاحهای کشتار جمعی ممنوع استفاده کنند. انواع سلاحهای شیمیایی , موشکهای دوربرد , زدن شهرها و استفاده از طرق نامشروع که در مقررات جهانی ممنوعه است و خیلی کارهای دیگر. منافقین هم در این بین به عنوان ستون پنجم انواع شرارتها را در ایران تشدید کردند و همه اینها هم جواب نداد. بالاخره دیدند ناچارند وارد شوند. آمریکائیها رسما و علنا در خلیج فارس با ما درگیر شدند. سکوهای نفتی را زدند , کشتی ها را زدند , هلیکوپترها را زدند , هواپیمای مسافربری را زدند و شما همه اینها را می دانید. همه اینها قابل تحمل بود جز مسئله ای که به هیچ وجه قابل قبول نبود و آن تکرار جنایتی که بعثی ها در حلبچه و یکی از شهرهای کردستان ما کردند , در آن موقع آنها بی محابا با سلاح شیمیایی به مردم بیدفاع در شهرها حمله کردند. خوب ! این دیگر قابل قبول نبود. نه برای امام و نه برای ماها , نه برای رزمندگان . اگر بنا باشد جنگ به اینجا برسد که شهرهای پرجمعیت را با بمبهای شیمیائی شبیه حلبچه بزنند , خوب ! این برای هیچ کس قابل تحمل نیست . این بمب اگر مثلا در کرمانشاه یا در تبریز یا در ارومیه که نزدیک بودند یا در تهران حتی که می توانستند بزنند , می افتاد چه اتفاقی پیش می آمد. در مقابل ما هم دستمان بسته بود ما که نمی توانستیم چنین جنایاتی را مرتکب بشویم و اگر ما هم مقابل به مثل می کردیم ملت عراق چه آسیبی می دید , حتی صدام حاضر بود آنجاهایی را که ما تصرف می کنیم مثل حلبچه , آنجا را هم تبدیل به زمین سوخته بکند.
بعد از یک سال مقاومت . بالاخره توانستیم درسازمان ملل , شورای امنیت نظر خودمان را به تصویب برسانیم آن هم رازش این بود که آنها متوجه شدند , مطمئن شدند که ایران با امکانات صنعتی و نظامی که بدست آورده و ساخت موشک که اولین موشکهایش را در جنگ داشتیم استفاده می کردیم , به طور انبوه می تواند همه عراق را زیر برد موشک بگیرد. این را دیگر خودمان تولید می کردیم و آن برنامه ای که اتفاق افتاد که بعد از پذیرش قطعنامه و اینکه عراق فکر کرد که ایران ضعیف شده و قطعنامه را پذیرفته و دوباره حمله کرد و از همان راههایی که اول جنگ آمده بود , دوباره جلو آمد و رزمندگان اسلام با درخواست امام به صورت داوطلبانه هجوم بردند به جبهه ها و آنها را عقب زدند , عراق هم فهمید , نه , اشتباه کرده , ایران ضعیف نیست . آن واقعا جنگ جانانه ای بود که مدافعان ما کردند. من خودم آن موقع در کرمانشاه بودم و می دیدم منافقین به قصد تهران تا پشت کرمانشاه آمده بودند و مردم چگونه به جبهه می رفتند و جلو تجاوزات را می گرفتند. آنها فهمیدند ایران مقتدر است و امکانات نظامی اش هم بالاست . ملاحظاتش هم ملاحظات کشتار جمعی است . البته مشکلات اقتصادی داشتیم به شدت . اما مشکلات نظامیمان کم بود. به هر حال با همین قدرت با پشتوانه اینکه نیروهای مسلح ما داشتند توانستیم درسازمان ملل که نفوذی هم آنجا نداشتیم , خواسته هایمان را بگنجانیم , عراق متجاوز شناخته شد و محکوم به پرداخت غرامت شد و کارشناسان سازمان ملل آمدند برای تعیین غرامتها. یعنی هم پیروزی در جبهه و هم پیروزی در جاهایی که ما نیستیم , سازمان ملل .
یک پیروزی سیاسی و نظامی . البته من می بینم هنوز هم کسانی هستند این قطعه ارزشمند دفاع مقدس را زیر سئوال می برند. اشتباه می کنند اگر ایرانی باشند حالا خارجیها هر چی می خواهند بگویند. اما ایرانیها باید بدانند که در تاریخ ایران چنین قطعه مشعشعی پیدا نمی کنند. (تکبیر حضار)
با کمی مطالعه می توان فهمید یک کشوری تنها , تازه انقلاب کرده , ارتش مشغول تصفیه است , با منابع لجستیک اش فاصله پیدا کرده , تحت تحریم جهانی قرار گرفته , در داخل مرکزش اشکالات سیاسی بروز کرده , تنهای تنها. در مقابلش شوروی . غرب . ارتجاع منطقه . با پول , با سلاح , با اطلاعات , تبلیغات یک ارتش عبغراقی را که در عراق بوجود آمده بود. حمایت می کردند ایران توانست از خودش به این خوبی دفاع کند. خاکش را نجات بدهد , به مرزها برسد , و داخل خاک عراق نفوذ کند و فشار را به گرده دشمن آنقدر زیاد بکند که آنها را وادار کند که تسلیم قطعنامه بشوند و تسلیم غرامت بشوند و تسلیم محکوم شدن بشوند و بپذیرند محکومیت را. اینها یک پیروزیهای عظیمی است . آن هم دریک جنگ طولانی . جنگ 8 ساله را ما در تاریخ مان جای دیگر سراغ نداریم . جنگ ویتنام از این نوع نبود. جنگ کره از این نوع نبود . جنگهای جهانی معمولا 4 سال بودند . این 8 سال جنگ بود. آن هم یک چنین شرایط غیر متقارنی . از یک طرف یک ملت تنها تحت محاصره , از یک طرف آن همه امکانات و این پیروزیها و این موفقیتها نتیجه فداکاری و ایثار و خداجویی بود و ما واقعا مرهون شهدا , جانبازان , مفقودان , آزادگان و خانواده هاشان و همرزمانشان هستیم و نباید کسی به خودش اجازه دهد , هر ایرانی , علاقه مند به اسلام و ایران نباید به خودش اجازه بدهد که این قطعه مشعشع تاریخ را با سئوالات بی ربط , که زمان گذشته و نسل جدید هم خیلی چیزها را نمی دانند , اینها را زیر سئوال ببرند.
مسئله بعدی ما در مناسبتهای هفته و مسایل روز در مورد مسایل هسته ای است , که ما در آستانه یک شرایط کاملا جدی و کاملا مهم و کاملا خطیری قرار گرفته ایم . مسئله بسیار جدی است . ملت ما نباید تخدیر بشود با اظهارات نادرستی که مردم را از اهمیت قضیه دور بکند. اصل قضیه را مردم پذیرفته اند و می دانند که این تکنولوژی هسته ای برای کشور ما حیاتی است و نمی توانیم از آن صرف نظر کنیم . اینجا مردم چیزی برایشان مخفی نیست .
ما در مسئله رویاروئی که پیدا کرده ایم با کسانی که می خواهند آپارتاید هسته ای در دنیا باشد و می خواهند آنها فقط این قدرت عظیم و دانش مهم و جنبه نظامی اش (جنبه نظامی چیزی نیست که ما بخواهیم وارد بشویم ) جنبه های صلح آمیزش . جنبه های انرژی , جنبه های کشاورزی , جنبه های صنعتی , جنبه های بهداشتی ودرمانی و دانشش . اینها دانش پیشرفته و درجه اول دنیاست و نمی شود به این آسانی کسی از این بگذرد , ما اگر بخواهیم از این حقمان در دنیا بگذریم , در تاریخ چیزی شبیه کاپیتولاسیون یا ترکمانچای یا قرارداد وثوق الدوله ثبت می شود که نه امروز , نه فردا هیچ کس مسئولین نظام را نمی بخشد و بنا بر این ما قاطع هستیم . همه نظام با محوریت رهبری قاطع هستند از این حق خودشان تا آنجایی که مقدورشان هست و خیلی هم مقدورشان هست دفاع بکنند که این کار را خواهند کرد.(تکبیر حضار).
البته مصاف , مصاف آسانی نیست . گاهی فکر می شود اگر مسایل را خوش بینانه در جامعه مطرح بکنند روحیه مردم بالا می رود. مقاومت مردم بالا می رود. اینها را من قبول دارم , بعد هم امیدوار باشند. اما امید به قدرت باید داشته باشند , امید به مقاومت خودشان باید داشته باشند , نه امید واهی که یک وقت فکر کنند که این مسئله را دیگران برای اینها حل می کنند , این جور نیست . مسئله بسیار بسیار جدی است . طرف ما قاطعانه و صریح می گوید ایران نباید چرخه سوخت داشته باشد و ما هم می گوئیم باید این را داشته باشیم . این دیگر حاشیه امن ندارد. یک طرفش باید انتخاب بشود. البته بین این دو تا همان بحثهایی که در مذاکرات هست می تواند مسئله را حل کند , چون آنها ادعایشان این است که ما به ایران اعتماد نداریم و مطمئن نیستیم که ایران به طرف نظامیگری در تکنولوژی هسته ای نمی رود. ما باید این را ثابت کنیم . کارمهم ما این است که اثبات بکنیم ما اهل استفاده از سلاحهای هسته ای نیستیم . و ما سابقه افتخارآمیزی هم داریم . یعنی در همان موقعی که با سلاح شیمیایی رزمندگانمان در جبهه آن جور مظلومانه شهید می شدند و ایران می توانست از سلاح شیمیایی استفاده کند , نکرد. آنها شهرهای ما را می زدند با فجیع ترین وضع , امام به ما گفته بودند که اگر شما می خواهید شهری را بزنید , 48 ساعت قبل اعلام کنید که مردم بروند بیرون , اگر مقابله به مثل می خواهید بکنید , ما نشان دادیم که اهل این وادی های زشت نیستیم . بنابر این ذات ما است . اما در عمل هم باید به آنها اثبات بکنیم و این کار مشکلی است مذاکراتش و مشکل است دیپلماسی اش .
در این جا 2 نکته مهم است . یکی طرفهای ما آمریکا و اروپا و دیگران هر کس هست . ما به آنها می گوئیم برای شما هم این میدان , میدان صاف و قابل عبور نیست , این میدان مین گذاری شده است , برای شما خطرناک است . وارد این میدان بشوید هزینه های زیادی بر منطقه , بر خودتان , بر دنیا تحمیل می کنید و ایران این جوری نیست که تا شما سرتان را بکند کردید و خنجر کشیدید دستش را بالا بکند. این اتفاق نمی افتد و لذا عاقلانه عمل کنید , با تدبیر عمل کنید. اگر از این حرفها و قطعنامه منظورتان ارعاب است , ایرانیها نمی ترسند , مرعوب نمی شوند. اگر منظورتان واقعا این است که به جایی برسید , این جایش با قطعنامه و ارعاب و مقاله و سخنرانی نیست , باید نشست , حرف زد و به اعتماد رسید و مطمئن خواهید شد که ایران ماجراجو نیست در این قضیه و می خواهد به مسایل صلح آمیز هسته ای برسد چیزی که هیچ کشوری به خودش حق نمی افتد اگر شما دنبال این هستید. به مدیران مسئول این بخش از طرف خودمان عرض می کنم اینجا بیشتر از آنکه برای شما جای شعار باشد , جای دیپلماسی است . جای عقلانیت است , جای پیدا کردن دریچه های رسیدن به هدف است , جای مذاکرات , فعالیتهای وسیع دیپلماسی است که ما در همه دنیا هستیم و حضور داریم و استفاده از همه اهرم هایی که در اختیارمان است , ما مدبرانه , عاقلانه و با صبر و متانت و بدون تحریک و بدون شعارهایی که دشمن را خوشحال می کند , بهانه دست دشمن می دهد و دشمن را با آن حرفه هایی از خود ما می گیرد در دنیا و می تواند پیروز بکند , ما باید این مسئله حساس را که برای کشورمان پیش آمده به خوبی حل بکنیم . ما هدف اینکه حق ملتمان را حفظ کنیم و از تجاوز دیگران به حقوق ملت خودمان جلوگیری کنیم و ان شاالله در آینده از این منافع سرشار تکنولوژی هسته ای بهره مند شویم (تکبیر حضار).
در مورد عراق و فلسطین و لبنان هم مطالبی می خواستم عرض بکنم , خطبه طولانی شد , فقط اشاره می کنم , در عراق ما متاسفانه مواجهیم با شرارتهای زشتی که ملت عراق دارد آسیب می بیند , دیروز در شهر بلد با 3 انفجار خودروی بمب گذاری شده نزدیک 200 نفر یا کشته شده اند یا مجروح شده اند. امروز هم باز در شهر حله (معمولا مناطق شیعه نشین بیشتر این اتفاقات می افتد) باز این جنایت تکرار شده . در لبنان به نظر می رسد که عوامل مرموزی نمی خواهند امنیت لبنان مستقر باشد. لبنان سالها آسیب جنگ داخلی دید , منهدم شد. در فلسطین به نظر می رسد که اسرائیل با عقب نشینی از غزه آسیب پذیری خودش را در غزه کم کرده . چون آنجا درگیر بود با مجاهدان فلسطینی و آسیب می دید , رفته عقب تر و امروز دارد با هلی کوپتر و هواپیما و تانک مراکز فلسطینی حمله می کند , شرارتش را تقویت کرده , بجای تداوم صلح . سوریه مورد تهدید منطقه است . آفت زده شده .
 امروز ما احتیاج داریم به وحدت اسلامی . وحدت نیروهای وفادار به اسلام و انقلاب و ان شاالله بتوانیم حرکات درست سیاسی و دیپلماتیک خودمان را در منطقه و دنیا تقویت کنیم که در منطقه ما از این آسیب ها کمتر اتفاق بیفتد. اعوذبالله من الشیطان الرجیم .
بسم الله الرحمن الرحیم و العصر ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملو الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر. والسلام علیکم و رحمه الله .