خدای جبهه‌ها با خدای دانشگاه‌ها یکی است

روزهای آخر اردیبهشت ماه سال جاری نخستین کنگره بین المللی علوم انسانی اسلامی با حضور رئیس قوه قضاییه و رئیس شورای سیاست گذاری آغاز به کار کرد و در طول برگزاری این کنگره دانشمندان و علمای علوم انسانی با ارائه مقالات و نیز سخنرانی های متعدد به بررسی این موضوع مهم پرداختند .
این کنگره با مشارکت 37 مرکز علمی، تحقیقی، فرهنگی و همکاری اساتید حوزه و دانشگاه در عرصه علوم انسانی در مرکز همایش های صداو سیما برگزار شد .
مرکز پژوهش های فرهنگی و اجتماعی صدرا با برگزاری 6 کمیسیون تخصصی از جمله کمیسیون های فلسفه و روش شناسی علوم انسانی اسلامی، نقد علوم انسانی متداول، نظریه های ممتاز در علوم انسانی اسلامی، کاربردی سازی علوم انسانی اسلامی ، رویکردهای رایج به علوم انسانی در جهان اسلام و کمیسیون طبقه بندی علوم انسانی اسلامی متولی این کنگره بود .
دراین کنگره چندین کمیسیون تخصصی شامل نقد علوم انسانی متداول، نظریه های ممتاز در علوم انسانی- اسلامی، طبقه بندی علوم انسانی- اسلامی، کاربردی سازی علوم انسانی- اسلامی، ارزیابی و آسیب شناسی علوم انسانی- اسلامی، رویکردهای رایج به علوم انسانی- اسلامی در جهان اسلام و پیوندهای بین رشته ای علوم انسانی و علوم طبیعی تشکیل شده بود .
هدف از برگزاری این کنگره، نگاه و نگرش دینی به بازخوانی و بازتولید علوم انسانی در کشور بود تا ضمن ارزیابی آسیب شناسانه از دستاوردهای این حوزه، نقاط قوت ارتقا داده شود و نقاط ضعف نیز برطرف شود.
حداقل 635 چکیده مقاله و400 مقاله دبیرخانه این کنگره ارسال شده که 30 مقاله برای ارائه به کمیسیون های مربوطه انتخاب شده بود .
در کنگره بین المللی علوم انسانی- اسلامی اندیشمندانی از کشورهای مختلف مانند آمریکا، انگلستان، کانادا، هند، مالزی، سنگاپور، ترکیه، تانزانیا و لبنان شرکت کرده و مقالات خود را ارائه دادند .
آیت‌الله مصباح یزدی: خدای جبهه با خدای بازار یکی است
رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: منظور از اسلامی کردن، یک کار تعبدی و تعصب آمیز که یک گرایش ایدئولوژیک را به کرسی بنشاند نیست، بلکه یک فعالیت صددرصد علمی است.
آیت الله محمدتقی مصباح یزدی در مراسم اختتامیه نخستین کنگره بین المللی علوم انسانی اسلامی با بیان اینکه «انقلاب اسلامی ایران یکی از بزرگ ترین و مهم ترین پدیده های تاریخ اسلام و نقطه عطف آن است»، افزود: آثار و برکات انقلاب اسلامی ایران روز به روز بیشتر خواهد شد و هنوز زود است درباره آن حرف زد.
رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با اشاره به اینکه رکن هویت انقلاب، اسلامی بودن آن است، گفت: اسلام یک مقوله فرهنگی است، لذا مبتنی بر یک سلسله باورها و ارزش ها و در واقع اساس فرهنگ همین باورها و ارزش های مردم است و بنابراین می توان گفت اسلام یک مقوله فرهنگی است. بر این اساس برای اینکه یک انقلاب تحول همه جانبه پدید آورد و همه ابعاد را در برگیرد، باید مبدأ آن از تحول در فرهنگ باشد و نهادهای دیگر، براساس این باورها شکل گیرد.
وی یکی از نهادهای فرهنگ ساز جامعه را دانشگاه ها و حوزه های علمیه عنوان کرد و گفت: این دو نهاد فرهنگ جامعه را می سازند. پس برای اینکه انقلاب اسلامی ما، اسلامی به تمام معنا باشد، باید تمام ابعادش اسلامی باشد و لازمه این کار، این است که باید فرهنگش اسلامی شود، لذا از اول مساله انقلاب فرهنگی مطرح شد و امام (ره) دستور تشکیل ستاد انقلاب فرهنگی را مطرح کردند که بعد از آن تبدیل شورای عالی انقلاب فرهنگی شد.
آیت الله مصباح یزدی یادآور شد: از همان زمان این مسائل به طور کلی در ستاد مطرح می شد و در نهایت یکی از مسائلی که در ستاد بر آن صحه گذاشته شد این بود که دانشگاه های ما اسلامی شود و بر این اساس واژه اسلامی شدن دانشگاه ها، مطرح شد و افرادی سعی کردند مقدماتی فراهم کنند و قدم هایی برای اسلامی کردن آن بردارند.
این استاد عالی حوزه علمیه قم، با اشاره به اینکه از ابتدا ابهام هایی بر سر این موضوع وجود داشت گفت: عده ای با سادگی ناآگاهانه، یا متعمدانه فکر می کردند منظور از اسلامی کردن دانشگاه ها ساختن مسجد یا برگزاری نماز جماعت و مراسم عزاداری است و کم و بیش این کار را انجام دادند اما کسانی که به این مسائل آگاه بودند و نیاز جامعه را درک می کردند، می دانستند این کارها، کارهای صوری است و اسلامی شدن آن است که آموزش ها و تربیت های دانشگاه ها براساس آموزه ها و احکام اسلامی باشد. این بحث ادامه یافت و بالاخره براساس سیاستگذاری ستاد انقلاب فرهنگی قرار شد تحولاتی به وجود آید که متاسفانه سرعت کافی و کامل نیافت و در برخی برهه ها شتاب منفی داشت.
وی با بیان اینکه «باید این مساله را آسیب شناسی کرد که چرا روند اسلامی شدن دانشگاه ها چنین شتابی در دهه های گذشته داشته و دوام نیافته است»، تصریح کرد: یکی از آسیب ها این است که کار، کار بسیار عظیمی بود. انقلاب فرهنگی از انقلاب سیاسی به مراتب سخت تر است و هزینه، زمان و کار دشواری می طلبد و البته برنامه ریزی و مدیریت اجرایی صحیحی می خواهد.
رئیس موسسه آموزشی ـ پژوهشی امام خمینی(ره) ادامه داد: علل دیگری نیز وجود داشت که یکی از آنها قابل قبول است و آن اینکه این موضوع با 8 سال دفاع مقدس مصادف شد و دست اندرکاران را مشغول کرد. در چنین شرایطی پیگیری کردن چنین پروسه ای که هزینه، نیروی انسانی و مدیران برنامه ریز می خواهد، امکان پذیر نبود؛ بنابراین در دوران دفاع مقدس تقریبا این جریان رو به افول رفت و البته نمی شد انتظار زیادی داشت.
آیت الله مصباح یزدی با بیان اینکه اشکالات دیگری نیز در روند اسلامی شدن دانشگاه ها وجود داشت که مناسب نیست در این همایش طرح شود، گفت: وقتی مسائل سیاسی روی مسائل فرهنگی سایه می اندازد، کار را دشوار می کند.
وی در ادامه، با اشاره به اینکه بعد از 33 سال کسی که دلسوزانه در مراحل مختلف به این مساله پرداخته و هشدار داده، مقام معظم رهبری است، گفت: از طرفی هشدار ایشان در مورد تهاجم فرهنگی و تاکید بر نهضت نرم افزاری و تولید علم و همچنین رهنمودهای ایشان در خصوص مسائل خاص و عام فرهنگی نشان دهنده اهمیت این موضوع است که امروز به برکت این رهنمودها شاهد پیشرفت دانشمندان در علوم تجربی و طبیعی هستیم و باعث افتخار جهان اسلام است.
این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه در زمینه علوم انسانی به دلایل مختلفی با کندی پیش رفته ایم، خاطرنشان کرد: تا امروز کسانی احساس مسئولیت کردند و به ندای مقام معظم رهبری لبیک گفتند و حرکتی شروع کردند که امیدواریم آغاز حرکت پربرکت، خداپسند و سعادت آفرین باشد.
آیت الله مصباح یزدی در بخش دیگری از صحبت های خود به تفسیرها و برداشت های متناقض از موضوع اسلامی کردن علوم انسانی در دهه های گذشته اشاره کرد و گفت: برخی فکر می کردند اسلامی کردن علوم انسانی به معنای آن است که روش تحقیق در علوم تغییر می کند زیرا روش علوم، عمدتا تجربی است که افت و خیزهایی دارد و این متدی است که برای این علوم تعریف شده است. برخی خیال می کردند که اسلامی کردن دانشگاه ها یعنی اینکه متد را عوض کنیم و به سمت قرآن و حدیث برویم و به ویژه در جاهایی که اصطکاک بین علوم دینی و نقلی زیاد بود.
وی افزود: برخی دیگر این تصور را نامعقول می دانستند و می گفتند که نمی شود همه مسائل را با آیات و روایات جواب داد، لذا آمدند جور دیگری تفسیر کردند و گفتند اسلامی کردن یعنی اینکه علوم به نحوی بیان شود که تضادی با اسلامی نداشته باشد و این نظریه طرفداران بیشتری به ویژه در میان دانشگاهیان پیدا کرد و یکی از موسسات با تایید شورای عالی فرهنگی، عهده دار بررسی کتاب های دانشگاهی توسط فضلای حوزه و دانشگاه شد تا تضادها و اصطکاک ها را حذف کند و سال ها وقت در این کار گذاشتند اما تنها به جمع آوری اشکالات بسنده کردند که این نه به جایی می رسید و نه معقول بود.
رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) اضافه کرد: اشکال دیگری که عمدتا مطرح می کردند و ظاهر مقبولی داشت، این بود که علوم در اثر زحمات میلیون ها انسان در طول قرن ها با متد مختلف تحقیق انجام گرفته و زندگی بشر را شکل داده و مشکلات او را برطرف کرده است. بنابراین اینکه بخواهیم آنها را خط بکشیم و علم اسلامی درست کنیم پسندیده نیست؛ در نتیجه ظاهر این اشکال خوشایند بود و هنوز هم بعد از سی و چند سال برای بسیاری از مردم مخلص و بی غرض در دانشگاه های ما این مساله روشن نیست که معنای اسلامی کردن علوم چیست و خیال می کنند یک شعار سیاسی است که زمانی داده شده است.
آیت الله مصباح یزدی با طرح این پرسش که »اسلامی کردن علوم به چه معناست؟« گفت: بخشی از علوم انسانی ما مبتنی بر سلسله اصول موضوعه ای است که از فلسفه های غیراسلامی گرفته شده است و مقام معظم رهبری بارها تاکید کرده اند که علوم انسانی موجود مبتنی بر مبانی ماتریالیستی است.
وی با بیان اینکه »یکی از کارهایی که باید در اسلامی سازی علوم صورت گیرد، نقد کلی به مبانی علوم است»، تاکید کرد: باید روشن کنیم که این علوم مبتنی بر چه اصلی است. امروز حتی کتاب هایی در جمهوری اسلامی نوشته شده که به عنوان مثال درباره پیدایش جهان این دو نظریه را مطرح کرده اند که یکی از آنها نظریه علمی است که می گوید جهان در اثر انفجاری که در ماده متراکم ایجاد شد به وجود آمد و چنین تفکری مبنای پیدایش جهان را تنها یک اتفاق می داند و این در کتاب های ما نوشته شده است. حال باید این سوال را پرسید که این طرح مبتنی بر چه مقدماتی است و کدام علم تجربی می تواند آن را اثبات کند و باید پرسید معلول این علت چیست و از کجا آن را می گویید؟
آیت الله مصباح یزدی با بیان اینکه «باید علوم ما مبنایی داشته باشد»، افزود: اما یک نقد کلی به تمام علوم انسانی از لحاظ روش شناسی وارد است. کسانی که موضع گیری های تندی دارند، می گویند حرف های شما براساس منطق قدیمی است و اصولا مبنای ایدئولوژی با علم جداست. ما به عنوان یک فعالیت آکادمیک نه فعالیت ایدئولوژیک و تعصب به اسلام و تحقق بخشیدن به شعارهای انقلاب، بلکه به عنوان کار علمی محض می خواهیم درباره اینکه معرفت چیست، بحث کنیم، زیرا تا معرفت شناسی را درست مطرح نکنیم، نوبت به سایر مباحث نمی رسد.
وی ادامه داد: ما می توانیم منظومه ای از علوم و معارف را ارائه دهیم که منطقی ترین بحث ها باشد که بحث از معرفت شناسی، هستی شناسی، انسان شناسی و به دنبال آن علوم انسانی است، زیرا تا زمانی که انسان را نشناسیم و به ساحت های وجودی او پی نبریم، فقط به بدن حیوانی او کار داریم و ساحت های غیر فیزیکی او را انکار می کنیم.
این استاد حوزه علمیه با تاکید بر اینکه »اسلامی سازی علوم یعنی اینکه آن علم را بر مبنای صحیحی تببین کنیم«، تصریح کرد: مبانی صحیح همان مبانی است که با قرآن موافق است. پس مراد از اسلامی کردن علوم این است که علم را به مبنای صحیح خود برگردانیم که آن مبانی، خواه ناخواه اسلامی خواهد بود و ما آن را اثبات می کنیم، یعنی اگر ما نپذیریم که روحی مستقل از بدن داریم و آن را انکار کردیم، در واقع همه چیز را منکر شده ایم زیرا معاد، وحی، عالم برزخ، قیامت، جبرئیل و... فقط با حس درک نمی شوند.
آیت الله مصباح یزدی با بیان اینکه »باید در مقابل این علوم انسانی اثبات کنیم که مبانی شما غلط است«، گفت: منظور از اسلامی کردن، یک کار تعبدی و تعصب آمیز که یک گرایش ایدئولوژیک را به کرسی بنشاند نیست، بلکه یک فعالیت صددرصد علمی است.
وی در بخش دیگری از سخنان خود، با اشاره به پیشرفت های دانشمندان ایرانی در علوم مختلف، اظهار داشت : ویژگی انقلاب ما این است که از روز اول ثابت کرد که اسباب دیگری فوق این اسباب انسانی بر آن حاکم است و خدا در جبهه های جنگ نشان داد با دست خالی می توانیم در برابر پیشرفته ترین تکنولوژی نظامی دنیا مبارزه کنیم. ما خیال نکنیم مددهای الهی مختص جبهه جنگ است، باید بدانیم خدای جبهه با خدای دانشگاه یکی است. اگر ما روحیه جوانان رزمنده را در جبهه پیدا کنیم، در دانشگاه و آزمایشگاه نیز می توانیم به آن برسیم.
وی افزود: خدای بازار و اقتصاد نیز با خدای جبهه یکی است. لزومی ندارد همیشه رباخوار باشیم تا بتوانیم بازارمان را بچرخانیم. اگر به خدا برگردیم و با او آشتی کنیم و دست از رباخواری برداریم، آن خدایی که در جبهه ما را دست خالی پیروز کرد، اینجا هم می تواند ما را با دست خالی پیروز کند.
نگاه دینی به انسان عامل تحول در علوم انسانی است
رئیس قوه قضاییه نیز بااشاره به دلیل ایجاد تحول دینی در علوم انسانی گفت: نگاه دینی به انسان بر تحول موثر است و عده ای که از دگرگونی در علوم انسانی اظهار نگرانی می کنند و کارهای تبلیغاتی انجام می دهند که این علوم را مغایر با نظام دینی جلوه دهند، به بیراهه رفته اند.
آیت الله صادق آملی لاریجانی، رئیس قوه قضاییه، درمراسم افتتاحیه که پیش از ظهر در مرکز همایش های صدا و سیما برگزار شد، با اشاره به ماهیت علوم انسانی گفت: موضوع علوم انسانی و بازنگری در این علم از اهمیت زیادی برخوردار است و همان قدر که اهمیت آن زیاد است دشواری این کار نیز بالا بوده و نیازمند کاری دقیق و حرفه ای است.
وی افزود: علوم انسانی امروزه در مغرب زمین مورد استفاده قرار گرفته و قرن هاست بر اساس مبانی متعددی رشد پیدا کرده و بالنده شده است .
آملی لاریجانی به عدم توانایی در یکباره زیر و رو کردن علوم انسانی اشاره کرد و اظهار داشت: اگر ادعایی در تحول علوم انسانی وجود دارد باید به تناسب ادعا، وقت و سرمایه علمی و مادی صرف شود و یک بسیج همگانی میان علما وافرادی که دغدغه علوم انسانی دارند، ایجاد شود.
رئیس قوه قضاییه اجتناب از هرگونه تعجیل در علوم انسانی را امری مهم دانست و افزود: تسرع در علوم انسانی مبنی بر تغییر سریع در این علم نیست چراکه بحث علوم انسانی و تحول در این علم با مدت زمان کوتاه به نتیجه نمی رسد و باید بر اساس مبانی انسانی و قرآنی به سراغ این علوم رفت.
وی با بیان اینکه دغدغه در علوم انسانی منوط به دخالت نگاه انسان در علوم انسانی است، گفت: علوم انسانی راجع به انسان است و هر کدام به یک جلوه از جلوه های انسان تجلی می کند .
رئیس قوه قضاییه بااشاره به دلیل ایجاد تحول دینی در علوم انسانی بیان کرد: نگاه دینی به انسان بر تحول موثر است و عده ای که از دگرگونی در علوم انسانی اظهار نگرانی می کنند و کارهای تبلیغاتی انجام می دهند که این علوم را مغایر با نظام دینی جلوه دهند، به بیراهه رفته اند.
وی افزود: دلیل مبرهن تحول در علوم انسانی از نگاه مسلمان متدین، نگاه خاصی به انسان است که بر اساس کتاب و سنت بوده و در علوم انسانی راجع به انسان موثر است .
آملی لاریجانی با طرح این سوال که عالمان علوم انسانی بر اساس چه زبانی در حال فعالیت علمی هستند؟ اظهار کرد: ما با توجه به مباحث فلسفی، متافیزیکی و هرمنوتیکی در بحث فهم، مجاری مختلفی را برای ورود در نحوه های حیات در فهم و استدلال ها و حیات یک علم خواهیم داشت. من تعجب می کنم از کسانی که بحث ورود دین به ساحت های علوم انسانی را منکر می شوند و آن را نفی می کنند.
وی ادامه داد : به عنوان مثال در علم فیزیک هر کدام از معادلات مانند حرکت، نیرو و ذره مفهومی دارد. با مقایسه علوم دیگر با علوم انسانی متوجه می شویم وقتی به عالم انسان می رسیم در آن فهم، آگاهی و عاملیت وجود دارد این مسئله در بسیاری از بحث های مهم متافیزیکی نیز مطرح می شود.
رئیس قوه قضائیه با اشاره به اینکه امروز در جهان فیلسوف های ملحدی وجود دارند که علوم انسانی را با تصورات خود تعبیر می کنند، گفت: دانیل دنت در کتاب خود می گوید در روزگاری که انسان ها منکر تصور دائمی در این دنیا باشند این نوع تفکر نوعی جهالت است و حتی اگر انسان ها تردید هم کنند یک انسان جاهل به شمار می آیند.
وی خاطرنشان کرد: در علم جدید حرف های تئوری داروینی را به مادیات نسبت می دهند. یعنی اگر فردی تردید را در تئوری تکامل داروینی صحیح بداند، جاهل است.
آملی لاریجانی در ادامه با اشاره به خاطره ای افزود: در اوایل حضورم در دستگاه یکی از مسئولان پیشین قوه قضائیه کتابی را به من هدیه داد که در مقدمه آن کتاب مطالبی نوشته بود که به محض مطالعه آن دریافتم این مقدمه قوانین مجازات اسلامی ما را زیر سوال می برد و خلاصه آن مقدمه این است که در تدوین حقوق و قوانین مربوط به مجازات ها باید صرفااز تجربیات غرب استفاده شود.
وی با تاکید بر تعامل تفکرات فیلسوفان ایرانی با فیلسوفان غربی خاطرنشان کرد: فیلسوفان غربی باید با فیلسوفان بزرگ و آثار برجای مانده از آنها همچون ملاصدرا ، ابن سینا، نراقی و علامه طباطبایی آشنا شده و نسبت به آثار آنها بی اعتنا نباشند. متاسفانه در حال حاضر با سیطره فرهنگی فیلسوفان غربی در حوزه علوم انسانی، حرف های اختاپوسی به گوش می رسد که سعی در انتشار تفکرات خود و رخنه در تار و پود اندیشه کشورهای دیگر دارند.
رئیس قوه قضائیه با اعلام این مطلب که در روانشناسی و حقوق متاسفانه به اصل وجودی انسان و روح توجهی نشده است گفت: ما معتقدیم آن چیزی که بیشتر از همه خطرناک است سیطره فرهنگی است که این موضوع حتی از سیطره نظامی نیز سخت تر و خطرناک تر است.
آملی لاریجانی با بیان اینکه برای فعالیت در عرصه علوم انسانی باید در سه ساحت اقدام کرد، گفت: نخست به دست آوردن پیش فرض های علوم مختلف از جمله فلسفه، جامعه شناسی، روانشناسی و ... است. ما معقول نمی دانیم که علوم انسانی را تعطیل کنیم. اکنون نباید به دنبال حذف این علوم برویم بنابراین باید پیش فرض های آنها را در آوریم. مورد دیگر رجوع به معارف و منابع دینی برای اکتشاف نگاه انسان و در نهایت تطبیق دو مورد قبلی با یکدیگر است و بر این اساس ما باید بر روی یک پروژه مرکب سه ساحتی کار کنیم.
علوم انسانی سکولار توانایی درک عمیق واقعیت‌های حاکم بر هستی را ندارد
رئیس شورای سیاست گذاری کنگره علوم انسانی اسلامی نیز در نشست اصلی کنگره بین المللی علوم انسانی اسلامی که با حضور
آیت الله آملی لاریجانی، ریاست قوه قضاییه و اساتید و صاحب نظران داخلی و خارجی در سالن همایش های صدا و سیما برگزار شد،گفت: علوم انسانی سکولار توانایی درک عمیق واقعیت های حاکم بر هستی را ندارد.
حجت الاسلام و المسلمین رضا غلامی تحول بنیادین در علوم انسانی را جز مباحث قبل از پیروزی انقلاب خواند و گفت: این تحول یکی از دغدغه های اصلی اساتید متعهد و دلسوز دانشگاه و همچنین علماء حوزه است.
وی افزود: امروز برای تولید علم اسلامی در نقطه صفر قرار نداریم بلکه بخشی از مسیر را سپری کرده ایم.
حجت الاسلام غلامی با تاکید بر اینکه علوم انسانی سکولار توانایی پاسخگویی به سوالات اساسی بشر در باب معاد و مبدأ را ندارد، افزود: این علوم برای انسان و جامعه سکولار فاقد کارآمدی است. در حال حاضر عده ای از متفکران غربی به منتقدین سرسخت علوم انسانی سکولار بدل شده اند و از نقد صریح این علوم به ویژه از زاویه کارآمدی، ابایی ندارند.
وی با تاکید بر اینکه قرآن تنها منبع وحیانی و مصون از تحریف است بیان کرد: امروز وضعیت آشفته کشورهای غربی خود گویای ناکارآمدی علوم انسانی سکولار است .
حجت الاسلام غلامی ادامه داد: همچنین گسترش روزافزون معضلات و نا امنی های اجتماعی در کنار شیوع نیهیلیسم و شکست نظام سرمایه داری غرب و طغیان مردم علیه بی عدالتی کشنده اقتصادی و به تبع آن، سیاسی، تحت عنوان جنبش تسخیر وال استریت نیز گویای ناکارآمدی علوم انسانی سکولار است.
حجت الاسلام غلامی یکی از ظرفیت های علوم انسانی اسلامی را شناخت صحیح مسائل فردی و اجتماعی بشر خواند و ادامه داد: این علم پس از شناخت ظرفیت های انسان قدرت ارائه راه حل های لازم و کار آمد را دارد.
رئیس شورای سیاست گذاری کنگره علوم انسانی اسلامی یادآور شد: این واقعیت در برهه های زمانی گوناگون به ویژه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، به اثبات رسیده است.
وی علوم انسانی را چراغ راه پیشرفت و تعالی فردی و اجتماعی انسان و جوامع انسانی دانست و افزود: این کنگره اسلامیزه کردن علوم انسانی فعلی را مورد نقد قرار می دهد و خروجی آن شکل گیری کامل علوم انسانی اسلامی است که با سرمایه گذاری هدفمند محقق می شود.
رئیس شورای سیاست گذاری کنگره علوم انسانی اسلامی با اشاره به اینکه این کنگره سالانه یا دوسالانه برگزار خواهد شد ادامه داد:کنگره علوم انسانی اسلامی با مشارکت 37 مرکز علمی، تحقیقی و فرهنگی مهم کشور به صورت خود جوش برگزار شد.
حجت الاسلام غلامی مهم ترین هدف این کنگره را چگونگی تحول و شکل گیری کامل علوم انسانی اسلامی دانست و تاکید کرد: این مهم در قالب یک نقشه راه متقن و منسجم علمی محقق می شود.
وی با اشاره به 181 مقاله تائید شده از بین مقالات ارسالی به دبیرخانه کنگره ادامه داد: بیشتر این مقالات در عرصه فلسفه و روش شناسی علوم انسانی اسلامی است که حاکی از ورود منطقی پژوهشگران به این عرصه است.
جایزه جهانی علوم انسانی اسلامی
رئیس شورای سیاست گذاری کنگره علوم انسانی اسلامی گفت: جایزه جهانی علوم انسانی اسلامی جایزه ای غیر دولتی است که از سال آینده به یک نوآوری و نظریه برتر در قلمرو علوم انسانی اسلامی تبدیل خواهد شد
حجت الاسلام غلامی خاطر نشان کرد: این جایزه می تواند عاملی برای تشویق و ترغیب پژوهشگران مسلمان به تولید فکر و اندیشه برای ارزش گذاری فعالیت های علمی باشد.