پروتکل‌های یهود و بنیادهای صهیونیستی

مهدی قاسم‌خانی
پروتکل دارای معانی مختلفی است، از جمله پیش نویس قرار داد، معاهده یا سند رسمی که بین دو یا چند دولت امضا می شود؛اما دراینجا پروتکل های یهود، برگرفته ازبخش محدودی ازتفکر قشر معدودی از افرادی است که یهود نامیده می شود؛ یعنی درصد محدودی در جامعه یهود، با عنوان کانسرواتیسم وجود دارد که این اقلیت محدود،نگاه خاصی دارند وگزاره های مختلفی را برمی تابانند.
پروتکل به معنای دیگر،شامل تصمیمات وفرمول هایی است که ازسوی جمعی متفکران واستراتژیست ها وخاخام های یهودی،به منظور تسخیرعالم طراحی شده است.به نوشته محقق برجسته ومبارز فلسطینی«عجاح نویهض»مقصود از واژه پروتکل در عبارت (پروتکل های دانشوران صهیون) فرمولی است که تصمیمات باند معروف دانشوران به وسیله آنها تدوین شده است و بیان محتوای آن این گونه است که پروتکل ها برنامه ای است که اقتصاددانان و سرمایه داران یهود، برای ویران کردن بنای مسیحیت، قلمرو پاپ و دسته آخر اسلام، آنان را تنظیم کرده اند. نخستین بار پروتکل یهود در سال 1897 سه سال پیش ازقرن بیستم،درکشورسوئیس قرائت شد.
هجوم پلیس مخفی تزاردرشهر بال به یکی ازانجمن های یهود، پلیس تئودور هرتزل وافرادی را دستگیر می کند و مواردی از آنها را می گیرد که این موارد، همان پروتکل یهود است که در شهر سوئیس تهیه شده بود.درخصوص پیدایش پروتکل ها«نخستین باردرروسیه تزاری،یک نسخه ازبرنامه های صهیونیست،تحت عنوان پروتکل های جلسات علمای صهیونیسم،به دست نویسنده روسی«سوگئی نیلوس» افتاد. وی درسال های 1901 تا 1905 میلادی،چند باراقدام به چاپ ونشر آن کرد»؛اما اینکه چه کسی نخستین باراین سند را به علمای صهیونیست نسبت داده، مشخص نیست.
پروتکل‌ها، مبانی دکترین اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و روانی صهیونیسم:
نظربه اینکه پروتکل ها مفاد گوناگونی دارند و در همه سرفصل ها دستور العمل هایی را ارائه کرده اند و تماما هم تحکم است؛ یعنی درهرکدام از پروتکل ها حکم داده که این گونه باید باشیم، و این گونه باید عمل کنیم؛ از این روهمه اینها مبنای دکترین آنچه ایدئولوژی صهیونیسم نامیده می شود، قرار می‌گیرد. با توجه به سیطره جامعه الاطراف و نفوذ همگام پروتکل ها در جای جای سیاست و فرهنگ و بخصوص جنگ روانی در این مقوله، سعی بر آن شده مواردی که برتابیده، ازمقوله فوق یا حداقل تحت سیطره ارتباطی با آن است،اشاره شود واین نکته قابل توجه خواهد بودکه مبانی دکترین اجتماعی،فرهنگی،سیاسی وروانی صهیونیسم این پروتکل هاهستند.آ
نچه دردوران معاصرمشاهده می شود،نه تنها عناصر جنگ روانی عصر کنونی، با پروتکل ها مرتبط نبوده، بلکه کاملا انطباق داشته است؛ برای مثال در پروتکل پنجم، این گونه بیان می شود:«هدف اساسی مدیران مااین است که قدرت فکر کردن مردم راتضعیف کنند تاافکارآنها از پرداختن به مسائل اساسی منحرف شود » که این امردرعصرحاضرکاملا مشهود است.
بنیادهای صهیونیستی:
بنیادهای صهیونیستی،مجامع قدرتمندپنهان ونیمه پنهانی هستندکه عمدتا زیرسلطه یهودیها قراردارند و اهدافشان تحقق رؤیای اسرائیل بزرگ است. گرچه این مجامع برای عموم چندان شناخته شده نیستند، اما درسرنوشت بسیاری ازملتهای جهان تأثیراساسی دارند.ژان ایزوله درتعریف این بنیادها دریکی ازیادداشتهای خود می نویسد:دردوران معاصر،تصمیمات این مجامع که در مناطق و اماکن مخفی جهان مستقر هستند-ازقصر لاکسنبورگ دروین گرفته تاکاخ فرهنگستان بروکسل، ازسالن محرمانه فیکسینگ درلندن تاپاگواش کانادا،و از مقردفترکمیسیون سه جانبه درساختمان بنیادکارنگی،کناردفترسازمان ملل متحد درواشنگتن تاشعبه های آن درتوکیووپاریس- به منظور پایه‌گذاری سلطنت جهانی یهود، بسیاراساسی ترومهمترازتصمیمات رؤسای دولتهای رسمی جهان است .
بررسی پژوهش‌ها درباره مسئله یهودیت:
با بررسی پژوهش‌ها درباره مسئله یهودیت یا قضیه فلسطین به عنوان محور هدف مسئله یهودیت،درمی‌یابیم که برخی مسئله یهودیت راباکشمکش بین دونظام سوسیالیستی وسرمایه‌داری مرتبط می‌دانندودرنتیجه، صهیونیسم را زاییده سرمایه‌داری دانسته، عامل دین را نادیده گرفته‌اند. بعضی دیگرآن را محصول تنفّر یهود از ادیان دیگروادعای آنان مبنی بربرتری یهودیت برمسیحیت واسلام دانسته ودر نتیجه معتقدند که این منازعه صرفاً جنبه دینی - روانی دارد ودراین بین،به عامل اقتصادی وسیاسی توجهی نکرده اند.
بسیاری دیگربرای درگیری بین صهیونیست‌ها و اعراب، عوامل دیگری تراشیده‌اند. حقیقت این است که همه تحقیقات مذکور، خوب وارزشمند بوده وجوانب بسیارمهمی ازمسائل یهودیت را روشن ساخته‌اند،اما اشکال آنها این است که ما نمی‌توانیم بدون درنظرگرفتن میراث دینی یهود،آن را با این عنوان که زاییده سرمایه‌داری است،بررسی کنیم.همچنین نمی‌توان بدون توجه به عوامل سیاسی واقتصادی وتأثیرآنها در بیش‌تر مسائل عصرحاضر، یهودیت را نتیجه آموزه‌های دینی وتعالیم تورات به شمار آورد. برای اینکه درمسئله یهودیت به مطالعه‌ای تقریباً نهایی دست یافته باشیم،لازم است به همه تحقیقاتی که به کشف جنبه‌های مسئله یهودیت می پردازند توجه کنیم،هرچند سطح این تحقیقات یکسان نیستند.