عیار نقد، قربانی برخوردهای غیراصولی

گروه سیاسی ـ مخالفان افروغ بر دو دسته‌اند. لیبرال‌های وطنی و «برخی» از مدعیان اصولگرایی. لیبرال‌ها در دوران حاکمیت خود بر قوه اجرایی کشور او را که عضو هیات علمی دانشگاه تربیت مدرس بودند برنتابیدند و حکم به ترک کرسی استادی او دادند و فراتر از آن به مسئولان دانشگاه شریف نیز «دستور» دادند تا از پذیرش او خودداری کنند. افروغ هزینه نقد لیبرالیسم وطنی را این چنین پس داد. هزینه‌ای که او هیچ‌گاه از آن ابراز سرخوردگی و پشیمانی نکرد. 

عضو سابق شورای فرماندهی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی شیراز و مسئول دفتر سیاسی سپاه استان فارس و مدیر سابق گروه تاریخ شبکه یک، از هنگامی که وارد مجلس هفتم شد، همواره خبرساز بود. طرح تحقیق و تفحص کمیسیون فرهنگی از وزارت ارشاد و دوران خاتمی که او ریاست آن را بر عهده داشت به انضمام طرح «مد و لباس» باعث شد که مطبوعات جناح موسوم اصلاح‌طلب او و کمیسیون فرهنگی را آماج حمله و عداوت قرار دهند و جنجال به پا کنند. طرح‌هایی که افروغ به شدت از آنها دفاع کرد و حتی یکی از آنها را که به تدوین مختصات اجتماعی مقوله «مد و لباس» می‌پرداخت، اصلی‌ترین و بهترین فعالیت خود در مجلس به شمار آورد.

اما پس از روی کار آمدن دولت دکتر احمدی‌نژاد افروغ بیش از پیش خبرساز شد. نقدهای وی بر رویکردهای دولت باعث شد که گروه دوم مخالفان او رخ عیان کنند. گروهی از هواداران دولت که او را به سبب نقادی‌هایش نسبت به دولت احمد‌ی‌نژاد مورد شماتت قرار دادند. یک سایت اینترنتی که ارگان اصلی این اقلیت در جمع وسیع هواداران دولت است از هیچ فرصتی برای حمله به افروغ فروگذار نمی‌کند تا جایی که ادبیات نقد و واژه‌های خلاف اخلاقی که بعضا به کار می‌برد در «محافل خصوصی» مورد نقد اکثریت اصولگرایان قرار می‌گیرد.

داستان 2260 گفتگو با آفتاب!

«آقای افروغ 2260 خبر و گفت‌وگو با سایت برون‌گفتمانی آفتاب داشته است. اگر مبدا را روز سوم تیر قرار دهیم، تاکنون 700 روز از احمدی‌‌نژاد رئیس‌جمهور گذشته است. به این معنا که آقای افروغ بیش از 3 بار در یک روز خبر و گفت‌وگو علیه احمد‌ی‌نژاد و دولت نهم داشته است. به نظر شما این یک نقد درون‌گفتمانی است» این سخنان یکی از مسئولان یک سایت خبری است که افروغ را متهم به عدول از موازین نقد درون‌گفتمانی می‌کند. سخنی که افروغ در واکنش به آن چنین گفت: «جایی خواندم که فردی گفته بود افروغ 2260 مصاحبه با سایت آفتاب انجام داده این آقا یا معنی مصاحبه را نمی‌داند یا شمارش بلد نیست من در حدود 20 مصاحبه با سایت آفتاب انجام داده‌ام متاسفانه این‌ها نگاه نمی‌کنند که مثلا افروغ چی گفته، نگاه می‌کنند که کجا گفته و این کاملا برخلاف آموزه‌های اسلام است. با این وجود اگر این آقا اثبات کند که من 2260 مصاحبه با آفتاب انجام داده‌ام بلافاصله استعفا می‌کنم.

اما داستان این 2260 گفت‌وگو با سایت آفتاب ماحصل یک جستجوی ساده در سایت گوگل است منتقدان افروغ، با این جستجو به 2260 مطلب در سایت آفتاب راجع به دکتر افروغ دست یافته‌اند. اما نکته جالب آنکه، نزدیک به 2235 مورد از این مطالب، «خبر» است نه گفت‌وگو و آن هم خبرهایی عام که دیگر خبرگزاری‌های رسمی کشور نیز آنها را درج کرده‌اند که اختصاص به طرح‌های مجلس یا حضور در یک جلسه سخنرانی و... بوده است و بدیهی است که درج خبر از کسی در یک رسانه فراتر از مسئولیت او است.

این چنین است که به نظر می‌رسد مخالفان افروغ بدون توجه به مواضع مقام معظم رهبری در مورد وی از مخالفت با وی به عداوت با او رسیده‌اند و فراتر از وارد ساختن این اتهام‌های کودکانه به او، الفاظی گران، نظیر «منافق» و «ضد ولایت فقیه» و... را خطاب به رئیس سابق کمیسیون فرهنگی به کار می‌برند. که تنها نشانگر فقدان «اخلاق اسلامی» نزد آنان است. حتی اگر افروغ 2260 «گفت‌وگو» نیز با آفتاب داشت و مواضع درون‌گفتمانی و مبتنی بر محکمات عقیدتی انقلاب اسلامی را در آنان مطرح می‌ساخت. باید از او تقدیر می‌شد، چرا که او غنای نقد مبتنی بر پارادایم انقلاب اسلامی به بهترین وجه عیان کرده است تا جایی که سایت‌های برون گفتمانی لاجرم به درج آن اهتمام ورزند و به متعالی بودن آن معترف شده‌اند.

عیار نقد

بلاشک با شناختی که همگان از دکتر افروغ دارند و متناسب با تاکید او بر اهمیت مساله نقد و نقادی در جامعه اسلامی وی از هرگونه نقد بر آراء افکار رویکردهای خود استقبال می‌کند. بنابراین بهتر است برادران سایت رجانیوز نیز نقد را پیشه خود سازند نه هتاکی و توهین.

نسبت دادن الفاظی نظیر «منافق» و ضد ولایت فقیه به دکتر افروغ که سابقه روشن مبارزاتی و انقلابی او نشانگر التزام تام و اعتقاد به ولایت فقیه و محکمات انقلاب است، امری است که بی‌گمان ناپسند و خلاف آموزه‌های اسلامی است و با «مهرورزی» که سرلوحه شعارهای دولت می‌باشد، هیچ قرابتی ندارد. این مقوله درباره، بحثی که میان افروغ و کوچک‌زاده روی داد نیز، خود را نشان داد. به کار بردن الفاظی نظیر «هتاکی» و «معرکه‌گیری» به افروغ آن هم در شرایطی که دکتر کوچک‌زاده با سعه‌صدر در برابر آن «سکوت» کرد و افروغ نیز با توضیحاتی که ارائه داد هوشمندانه از بزرگ جلوه دادن آن جلوگیری کرد. چگونه قابل تفسیر است؟

از سوی دیگر شخصیت علمی دکتر افروغ ایجاب می‌کند که با وی همانند یک «فعال سیاسی» معمولی برخورد نشود. این روزها شاهدیم که مطبوعات دوم خردادی برای بازگشت حسین بشیریه به کشور چه فضاسازی به راه انداخته‌اند و او را که حداکثر یک مترجم قوی و شارح اندیشه‌های غربی است چگونه به عنوان «استاد ممتاز علوم سیاسی» متصف می‌کنند این در حالی است که در جناح اصولگرایان، «نظریه‌پردازان بومی» مانند دکتر افروغ که تسلط بی‌نظیری بر مباحث فلسفی و کلامی و جامعه‌شناختی دارد، آماج چنین تهمت‌ها و هتک حرمت‌هایی می‌شوند. این امر نشانگر یک خبط و خطای آشکار است. اگر به تالیفات دکتر افروغ نگاهی اجمالی بیفکنیم متوجه خواهیم شد که  ایشان می‌توانند در راه تولید علم و جنبش نرم‌افزاری که مورد تاکید مقام معظم رهبری نیز است. نقش مهمی را ایفا کنند و در عین حال با حضور در عرصه سیاست به بالا بردن سطح و وزانت مباحث سیاسی روزمره یاری رسانند. بدیهی است نقد و نقادی از سوی دلسوزان نسبت به رویکردهای دولت میتواند بهترین کمک فکری به دولت عدالت‌گرا باشد و در عین حال پاسخ مستدل و عاری از هرگونه توهین و هتک حرمت به نقدها، روشنگر زوایای پنهان رویکردها و باعث تنویر افکار عمومی خواهد شد. بر همین اساس «سیاست روز» در راستای اشاعه و استحکام مبانی تئوری «نقد درون‌گفتمانی» آماده درج نظرات کارشناسان و متفکران در نقد و بررسی آراء دکتر افروغ است تا بنای ستبر معرفت دینی و اسلام ناب محمدی(ص) بیش از پیش استوار شود.