توکلی: رعایت انصاف در سیاست، سخت است

توکلی گفت: آدمیزاد با سه نوع جبر احاطه شده است و آزادگی گوهری است که نتیجه شکستن این جبرهاست.
به گزارش خبرنگار سیاسی ایسنا، احمد توکلی، رییس مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی در مراسم افطاری دفتر تحکیم وحدت (طیف شیراز) که به میزبانی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی امیرکبیر شب گذشته(سه‌شنبه) در سلف اساتید این دانشگاه برگزار شد، اظهار کرد: یکی از جبرهایی که انسان با آن روبرو است جبر طبیعت است؛ چراکه انسان ابتدا به ساکن در برابر قوای طبیعی ناتوان است و هرچه علم و دانش بشر افزایش یابد قواعد طبیعت را پیدا می‌کند و قدرت کسب فنونی را می‌یابد تا بتواند این جبر را بشکند، بنابراین کار شما بچه‌های انجمن اسلامی دانشجویان امیرکبیر ناظر به جبرشکنی است.وی افزود: ‌جبر دیگری که انسان را احاطه کرده است جبر اجتماعی است؛ چرا که در اجتماع همه به حقوق خود آشنا نیستند و به حقی که دارند نیز قانع نیستند و بیش از حق خود را می‌خواهند، بنابراین قدرت‌ها معمولا برای تامین منافع گروهی شکل می‌گیرند و می‌خواهند انسان‌هارا به بردگی بگیرند که البته همیشه این طور نیست.
این نماینده‌ی مجلس شورای اسلامی اضافه کرد: حقوق اجتماعی و سیاسی انسان‌ها به وسیله‌ی جباران اجتماعی شکسته می‌شود و انسان برای اینکه آزادی خود را حفظ کند مجبور است با این جبر مبارزه کند.وی افزود: جبر عجیب‌تری که انسان را احاطه می‌کند، جبر خود آدم است؛ یعنی آدم برده‌ی خود می‌شود و جبر معنوی است که در مقابل آزادی معنوی وجود دارد؛ چرا که انسان اسیر خود می‌شود.توکلی بیان کرد: انسان برخلاف موجودات دیگر دو جنبه دارد؛ یکی جنبه مادی که متشکل از شهوات ، غرایز و امیال نفسانی است که این امیال بر وجود آدمی سلطه می‌یابد و دیگری جنبه‌ی معنوی و خدایی است که تشکیل می‌شود از انصاف، عدالتخواهی، صدق، ‌آزادگی و غیره، بنابراین این ترکیب وجود آدم است که همه‌ی ادیان و فلاسفه آن را باور دارند.وی افزود: دو گوهره بودن انسان از زمینی و الهی به این علت است که به تعبیر قرآن انسان از گل خلق شده و روح خدا در آن دمیده شده است بنابراین این امکان به وجود می‌آید که انسان برده‌ی خود باشد.
رییس مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی گفت: آزادی معنوی در برابر جبر روحی و معنوی است و انسان بالذات خود تشخیص می‌دهد که آزادی ممدوح است و اسیر شدن مذموم. البته نه به این معنا که داشتن و دارا بودن از امکانات، معنای بدی داشته باشد.وی ادامه داد: این سه نوع جبر و آزادگی هر سه به هم مرتبط است و بشر امروز بیشتر در مبارزه با جبر طبیعت و اجتماعی است اما از جبر معنوی غافل شده است که انسان را اسیر می‌کند.توکلی تصریح کرد: جبر معنوی و اجتماعی با یکدیگر همسو هستند و وقتی انسان اسیر می‌شود یا جبرانه حق دیگران را می‌گیرد و یا ذلیلانه حق خود را واگذار می‌کند و باید بدانیم برای اینکه آزادگی سیاسی به وجود آید اول باید آزادگی معنوی داشته باشیم وگرنه سیاست را پله‌ای برای رشد (کسب مقام ، قبیله‌گرایی و ....) خواهیم کرد.وی اضافه کرد: موضع گیری انسان تحت تاثیر ادراکات و تمایلاتش است و هرچه انسان آزادتر باشد موضع آن تابع ادراک می‌شود و کمتر به نفس خود رجوع می‌کند .وی با بیان حکایتی از مثنوی افزود: اگر آدمیزاد اسیر نفس خود شد ظالم پرست می‌شود ویا خود ظالم می‌شود بنابراین آزادی اجتماعی محقق نخواهد شد.
این نماینده‌ی مجلس اظهار کرد: دوگانه بودن وجود آدمی باعث می‌شود طبیعت نیز از انسان در امان نباشد در نتیجه آزادی انسان از طبیعت نیز ناپایدار می‌شود؛ چرا که بشر امروز به طبیعت ظلم می‌کند بنابراین به خود ظلم کرده چرا که برای طبیعیت حقی قائل نیست.وی افزود: همه‌ی کشورهای سیاسی که آزادی سیاسی دارند به لحاظ ملی به شدت خودپرست هستند و آزادی را برای دیگران نمی‌خواهند؛ چرا که زیاده‌خواهی آنها ناشی از آزاده نبودن‌شان باعث می‌شود به منابع خود راضی نباشند و چشم به منابع دیگران داشته باشند و در نتیجه‌ی آن بردگی دیگران را بخواهند، اما چون بردگی در نظام حقوق بین‌الملل امری مذموم است از نظام پیچیده‌ی شرکت‌های چند ملیتی و غیره استفاده می‌کنند.وی افزود: به طور مثال در صندوق بین‌المللی پول آزادی یک فرد و یک رای در بین کشورها حاکم نیست و قدرت تعیین کننده است و حرف اول را می‌زند، بنابراین شش کشور صنعتی دنیا 48 درصد رای را در صندوق بین ا‌لمللی پول دارند. پس باید بدانیم اگر انسان آزاده شد پول پرست ، شهرت پرست و غیره نمی‌شود ومنصف خواهد شد.
رییس مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی با اشاره به بیانات اخیر مقام معظم رهبری در نماز جمعه تهران مبنی بر اینکه انصاف در سیاست رعایت شود، گفت: رعایت انصاف در سیاست سخت است؛ چرا که انسان می‌خواهد خود در سیاست گل کند و اگر این طور نباشد به جای دنبال کردن شهرت خود آزاده و خادم می‌شود.توکلی افزود: انسان دادگاهی است که متهم، شاکی و قاضی آن خودش است و خود انسان شکایت می‌کند و وجدان پاکش قضاوت کرده و اگر منصف باشد علیه خود حکم می‌دهد. پس باید بدانیم که تمام کاری که حکما و پیغمبران کردند این است که آزادگی را فراهم کنند تا آزادی ایجاد شود و اگر آزادگی فراهم نشود یا جزء جابران هستیم و یا جزء ظالم‌پرستان.وی افزود: پیامبران آمدند ما را قاضی عادل درون خود قرار دهند تا زیر بار زور نرویم و خود نیز زور نگوییم.