«علمدار‌ان جنگ فقر و غنا، مدافع سرمایه‌داری»

به گزارش فارس، وحید جلیلی سردبیر ماهنامه فرهنگی «راه» که بعد از ظهر امروز سه‌شنبه به مناسبت هفته بسیج و در دفتر بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران سخن می‌گفت با بیان اینکه امام راحل در ابتدای انقلاب و در ماه‌های پس از جنگ به نهادسازی مورد نیاز گفتمان انقلاب پرداختند، اظهار داشت: برای اینکه درک کنیم کارکرد بسیج چیست و چه فعالیت‌هایی باید در بسیج انجام داد، باید نگاه موسس آن یعنی امام(ره) را درک کنیم و برای فهم دقیق‌تر باید پیام‌های قبل و بعد از پیام مرتبط با تشکیل بسیج را تبیین کنیم.
وی به پیام امام خمینی(ره)، بعد از پذیرش قطعنامه اشاره و اضافه کرد: پیام قطعنامه را خیلی‌ها پایان جنگ می‌دانند در صورتی که برای امام(ره)، آغاز یک مقطع و افتتاح یک دوره جدید در انقلاب اسلامی است و پیام‌های ایشان، بعد از پذیرش قطعنامه در طول هم بوده و با هم یک نسبت معناداری دارند.
جلیلی در ادامه منظومه فکری پیام امام(ره) در آن زمان را جنگ تقابل اسلام ناب محمدی(ص) و اسلام آمریکایی عنوان کرد و گفت: امام(ره) استراتژی و مبانی مورد نیاز پس از پایان جنگ نظامی را تبیین و برای نیروهای مورد نیاز در این میدان، از جمله نیروهای بسیجی و طلبه فراخوان دادند.
سردبیر ماهنامه فرهنگی راه با اشاره به فضای دانشگاه در اوایل دهه 70 تصریح کرد: در آن زمان ما یک جنگ خیلی پرشور را در فضای جامعه و دانشگاه می‌دیدیم که جنگ بر سر دین بود، یک طرف مدعی بود که انقلاب اسلامی، اسلام و دین را از پاکی خود دور و به سیاست‌ آلوده کرده، بنابراین باید ساحت دین را از این ناپاکی‌ها دور کنند که امثال سروش و نهضت آزادی تحت عنوان دفاع از دین، این کار را انجام می‌دادند.
وی در این زمینه اضافه کرد: گروهی که در طرف مقابل بودند و استراتژی‌ترین شعار آنها "مرگ بر بدحجاب" بود و تمام فضای نخبگان در کشور را متوجه این جنگ کردند، اما واقعیت اینکه جنگ مذکور یک جنگ زرگری بود، بین دو گروهی که هر دو با اندیشه امام (ره)، مخالف بودند و هر کدام از این دو دسته که پیروز می‌شدند در واقع اندیشه مخالف امام(ره)، حاکم می‌شد.
جلیلی این جنگ زرگری را بهترین پوشش برای فراموشی جنگ اصلی‌ بین فقر و غنا و ... برشمرد و افزود: در این شرایط جامعه و نیروهای حزب‌اللهی را به نحوی مشغول کرده بودند تا فکر کنند که به تکلیف خود عمل می‌کنند.
سردبیر ماهنامه فرهنگی راه با بیان اینکه گروه‌های طرف جنگ که یکی ظاهرگرا و دیگری باطن‌گرا بود، دو لبه یک قیچی را تشکیل داده و کارکردی مشترک داشتند، عنوان کرد: هر دوی این گروه‌ها کارکرد فردگرایانه دینی داشتند.
جلیلی با اشاره به پیام امام راحل به مناسبت تشکیل بسیج دانشجو و طلبه، اظهار داشت: بر اساس این پیام باید بسیج سه رکن سلبی، مبارزه با استکبار، مبارزه با پول‌پرستی و مبارزه با تحجرگرایی و مقدس‌نمایی را داشته باشد، اما متاسفانه ما در عمل به بخشی از پیام امام(ره) عمل کردیم.
وی در این رابطه اضافه کرد: امام راحل دقیقاً پاشنه آشیل و تنگه احد ما را می‌شناخت به همین خاطر مرتباً مسائل را بویژه در سال پایانی عمر شریفشان به ما تذکر می‌دادند.
جلیلی به پیام بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی به سیدحمید روحانی رئیس وقت مرکز اسناد انقلاب اسلامی در سال 67 اشاره و اضافه کرد: امام(ره) از این نگران بودند که نسل‌های آینده انقلاب را درک نکنند، لذا نظر ایشان همت در روایت ماهیت انقلاب و متدولوژی تاریخ‌نگاری آن بود لذا انتظار امام(ره) روایت انقلاب از دید توده‌های مردم، پابرهنه‌ها و ... بود.
سردبیر ماهنامه فرهنگی راه با بیان اینکه از نظر امام (ره) مردم ما در انقلاب اسلامی؛ اسلام التقاطی، سلطنتی و آمریکایی‌ را زمین زده و اسلام ناب محمدی(ص) را جایگزین آن کردند، ‌افزود: بسیجی از نگاه امام(ره) از مرحله‌ای آغاز می‌شود که با بقیه مذهبی‌های غیرانقلابی تفاوت پیدا می‌کند.
وی به آیه ولایت و موضوعِ دادن انگشتری از سوی امام علی(ع) در حال رکوع به فقیر اشاره و تصریح کرد: امامی که ما مدعی شیعه بودن او هستیم در عین معنویت، از وظیفه اجتماعی خود غافل نیست در حالی که متاسفانه بعضی از مذهبی‌ها، اعتکاف، جمکران و .. را بهانه‌ای برای فرار از مسئولیت اجتماعی خود قرار می‌دهند.
این فعال فرهنگی، تراز انقلاب را جمع بین معنویت و عدالتخواهی عنوان کرد و گفت: حکومت باید در دست این قرائت از دین باشد، دینی که اوج معنویت و عدالتخواهی با هم است و حاصل این نگاه و اندیشه امام (ره) افرادی چون شهید چمران، شهید آوینی، شهید همت و ... می‌شوند.
جلیلی در ادامه برخی از چهره‌های شاخص معروف به چپ در انتخابات مجلس سوم را علمدار‌های جنگ فقر و غنا در آن زمان برشمرد و اظهار داشت: این افراد با شعارهای عدالتخواهانهِ خود در آرمانگراییِ اجتماعی غرق شدند، اما به دلیل نداشتن جامعیت انقلابی بعدها علمدار سرمایه‌داری و مهم‌ترین مدافعان سازش و سرمایه‌داری در کشور شدند.
وی با تاکید بر اینکه بسیجی باید خلوت، معنویت، اخلاص، تقوا، عدالتخواهی، جهاد و ... را با هم داشته باشد، اضافه کرد: بسیجی جامع جاهد اکبر و جهاد اصغر است.
سردبیر ماهنامه فرهنگی راه به دو جمله "بسیج لشگر مخلص خداست" و "بسیج میقات پابرهنگان است"، اشاره و خاطرنشان کرد: این دو جمله هر دو در یک پیام امام راحل است، اما چگونه روی جمله "بسیج لشکر مخلص خداست" تاکید می‌شود و بسیجی فرد بی‌ادعا، نماز شب‌خوان و ... معرفی می‌شود در حالی که مفسدین باید از بسیجی‌ها بترسند همانطور که از شهدا می‌ترسیدند.
جلیلی در پاسخ به این سوال که آیا نباید در زمینه عدالتخواهی و ... کار تئوریک انجام شود، گفت: کار تئوریک برای مشکلات و مسایل لاینحل انجام می‌شود، این در حالی است که خیلی از مسائل، روشن و شفاف از سوی دستگاه‌ها اجرا نمی‌شود، برخی مسلمات دین را له می‌کنند اما از سوی دیگر وانمود می‌کنند که در برخی جاها شبهه‌هایی وجود دارد و اگر نظر اسلام مشخص شود به آن عمل می‌کنند.