قرآن و هشدار به صهیونیست‌ها

حامد عبداللهی
1- آیات صریح قرآن درباره رویکرد آینده بنی‌اسرائیل:
- وَ قَضَیْنَا اِلَی بَنی اسْرائیلَ فی الْکتَاب لَتُفسِدُنَّ فِی الْأرضِ مَرَّتَیْنَ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُواً کَبیِراً (الاسراء 4)
و در کتاب آسمانی [شان] به فرزندان اسرائیل خبر دادیم که : «قطعاً دو بار در زمین فساد خواهید کرد، و قطعاً به سرکشی بسیار بزرگی برخواهید خاست.»
- فَاذَا جَاءَ وَعَدُ أولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَاداً لَنَا أولی بَأسٍ شَدیدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّّیَارِ وَ کَاَنَ وَعْدَاً مَفْعُوَلاً (ااسراء 5)
پس آنگاه که وعده [تحقق] نخستین آن دو فرا رسد، بندگانی از خود را که سخت نیرومندند بر شما می‌گماریم، تا میان خانه‌ها [یتان برای قتل و غارت شما] به جستجو در آیند، و این تهدید تحقق یافتنی است.
- ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمْ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ وَ اَمْدَدْنَاکُمْ بِأَمْواَلٍ وَ بَنِینَ وَجَعَلْنَاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً (الاسراء6)
پس [ از چندی] دوباره شما را بر آنان چیره می‌کنیم و شما را با اموال و پسران یاری می‌دهیم و [تعداد] نفرات شما را بیشتر می‌گردانیم.
- انْ أَحْسنَتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسکُمْ و اَنْ أ‌َسَأتُمْ فَلَهَا فَاذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَه لیسُوءُوا اوَجُوهَکُمْ وَلَیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّهٍ وَ لِیُتَبِروُا مَاعَلَوْا تَتَبْیراً (الاسراء7)
اگر نیکی کنید، به خود نیکی کرده‌اید، و اگر بدی کنید، به خود [بد نموده‌اید]. و چون تهدید آخر فرا رسد [بیایند] تا شما را اندوهگین کنند و در معبد [تان] چنانکه بار اول داخل شدند [به زور] در آیند و بر هر چه دست یافتند یکسره [آن را] نابود کنند.
2- کلید واژه‌های آیات:
کلید واژه‌های آیات بالا را که با عنوان این نوشته مرتبط است می‌توان بدین ترتیب مورد توجه قرار داد:
- قَضَیْنَا: حکم قطعی
- لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرضِ: فساد جهانی
- مَرَّتَیْنَ: تکرار این فساد
- لَتَعْلُنَّ عُلُواً کَبیراً: سرکشی بسیار بزرگ
- بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عَبَادًا لَنَا: مأموریت بندگان خاص خدا و تسلط بر این گروه
- فَجَاسُوا خلَالَ الدّیَارِ: جستجوی خانه به خانه
- ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمْ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ: بازگشت دوباره قدرت بنی‌اسرائیل
- لیَسُوءُوا وُجُوهَکُمْ : روسیاهی در سرکشی دوم
- لَیَدْخُلُو الْمَسْجدَ: ‌فتح مسجد برای دومین بار
3- نکته‌های قابل دریافت:
- آنچه که در کتاب تورات یا لوح محفوظ ثبت شده وعده‌ای شدنی است: وَقَضَیْنَا.... کَاَنَ وَعْداً مَفْعُولاً
- سیاق آیه خبر از فساد این گروه (بنی‌اسراییل) در آینده دارد: وَقَضَیْنَا اِلَی بَنِی اسْرائِیلَ فِی الْکِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ َ
-این فساد و سرکشی در دو مرحله بروز خواهد کرد: لَتُفْسِدُنّ َ فِی الْأرْض مَرَّتَیْنِ
- این دو رویداد، جهانی و گسترده خواهد بود: لَتُفْسِدُنّ َ فِی الْأرْض مَرَّتَیْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُواً کَبیِراً
- در وعده اول گروهی از بندگان ویژه خدا بر این گروه مامور و مسلط می‌شوند: بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عَبَادًا لَنَا
- صلابت و نیرومندی بالا از ویژگی‌های لشکر مامور است: أولِیِ بَأسٍ شَدیدٍ
- این اقدام و علمیات، به جستجوی خانه به خانه برای یافتن بنی اسرائیل می‌انجامد: فَجَاسُوا خِلَالَ الدّیَارِ
- بازگشت قدرت به بنی‌اسرائیل بدون اشاره به علت آن یا دلیل شکست گروه مقابل: ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمْ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ
- توانمندی دوباره این دسته به وسیله افزایش اموال، پسران و نفرات است: اَمْدَدْنَاکُمْ بِأَمْواَلٍ وَ بَنِینَ وَجَعَلْنَاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً
- علت بروز حادثه دوم عملکرد بد خود بنی اسرائیل (وچه بسا قدرنشناسی) است: اِنْ أَحْسنَتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسکُمْ و اِنْ أ‌َسَأتُمْ فَلَهَا
- نتیجه سرکشی دوم روسیاهی این گروه به دست نیروهای ویژه است: فَلَهَا فَاِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لیسُوءُوا اوَجُوهَکُمْ
- لشکر بندگان ویژه خدا برای دومین بار وارد مسجد خواهند شد: وَلَیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّه
- نابودی آن چنانی هرگونه آثار به جا مانده از بنی‌اسرائیل: لِیُتَبِّروُا مَاعَلَوْا تَتَبْیراً
4- نکته‌های تفسیری:
- مراد از « الْمَسْجِدَ» به قرینه آیه اول سوره اسراء، مسجدالاقصی می‌باشد: سُبْحَانَ الَّذی أَسْرِیَ بِعَبْدِهِ لَیْلًا مَنْ الْمَسْجِد الْحَراَمِ اِلَی الْمَسْجِدِ اَلْأَقْصیِ
-عبارت «عَبَادًا لَنَا» حاکی از ویژگی مخلص بودن این نیروها دارد چون با عبارت عبد، عباد و عبادنا متمایز است. برگزیدگی این بندگان درترکیب زیبای عباد+لنا نهفته است.
- جالب اینجاست که عبارت «عَبَادًا لَنَا» تنها یک بار در قرآن به کار رفته و عبارت «عِبَادِنَا» نیز تنها برای پیامبر ذکر شده:
حضرت یوسف: اِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصیِنَ (یوسف24)
حضر نبی (قول برخی تفاسیر): ‌فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عبَادِنَا آتَیْنَاهُ رَحْمَهً مِنْ عِنْدِنَا وَ عَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمَاً (اَلکَهف 65)
حضرت نوح: اِنَّهُ مِنْ عبَادِنَا الْمؤْمِنِینَ (الصافات 81)
حضرت ابراهیم: اِنَّهُ مِنْ عبَادِنَا الْمؤْمِنِینَ (الصافات 111)
حضرت موسی و هارون: اِنَّهُما مِنْ عِبَادِنَا الْمؤْمِنِینَ (الصافات 122)
حضرت الیاس: اِنَّهُ مِنْ عبَادِنَا الْمؤْمِنِینَ (الصافات 132)
پیامبران: وَلَقَدْ سَبَقَتْ کَلِمَتُنَا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِینَ(الصافات 171)
حضرت ابراهیم، اسحاق و یعقوب: وَاذْکُرْ عِبَادَنَا ابْرَاهِیمَ وَ اِسْحَاقَ وَ یَعْقُوب
حضرت نوح و لوط : امْرَأَةَ نُوحٍ وَ اَمْرَاَةَ لُوطٍ کَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِن عِبَادِنَا صَََاَلحَیْنِ (التحریم10)
همچنین ذکر این بندگان بدین صورت آمده است: تِلْکَ الْجَن‍َّهُ الَّتِی نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ کَانَ تَقِیًا (مریم63)
این همان بهشتی است که به هر یک از بندگان ما که پرهیزگار باشند به میراث می‌دهیم.
- ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذیِنَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا (فاطر32)
سپس این کتاب را به آن بندگان خود که [آنان] را برگزیده بودیم، به میراث دادیم.
وَ لَکِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا (الشوری52)
ولی آن را نوری گردانیدیم که هر که از بندگان خود را بخواهیم به وسیله آن راه می‌نماییم.
قَالَ رَبّ بِمَا أَغْوَیْتَنی لَأ زَیّنَنَّ لَهُم فی الْأَرْضِ وَ لَأغْویَنَّهُمْ أَجْمَعین* اِلَّاَ عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصینَ* قَالَ هَذَاَ صِرَاطٌ عَلَیَّ مُسْتَقیِمٌ (الحجر 39، 40 و 41)
گفت: «پروردگارا، به سبب آنکه مرا گمراه ساختی، من [هم گناهانشان را] درزمین برایشان می‌آرایم و همه را گمراه خواهم ساخت،
مگر بندگان خالص تو از میان آنان را.» فرمود: «این راهی است راست [که] به سوی من [منتهی می‌شود.]
- با توجه به عبارت ... « فَجَاسُوا خلَالَ الدّیَارِ ... و ... لِیَسُوءُوا وُجُوهَکُمْ وَ لِیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّه» این حوادث پیرامون مسجدالاقصی و فلسطین رخ خواهد نمود.
در تاریخ بنی اسرائیل چنین فتنه‌هایی با ویژگی جهانی بودن، گستردگی و سرکوب توسط نیروهای الهی وجود ندارد. آنچه که در داستان «بخت النصر» و «طرطیانوس» و سرکوبی یهود نقل شده، با ویژگی‌های پیش گفته همگونی ندارد؛ چرا که یا مسئله جهانی نبوده یا یهود در آن موقعیت، بر حق بوده و مهم‌تر آنکه طغیان‌گری از جانب مشرکان بوده نه قوم خداپرست یهود.
- به نظر می‌رسد فتنه اخیر این قوم که در قالب صهیونیسم و تشکیل کشور اسرائیل با داعیه از نیل تا فرات به وقوع پیوسته، می‌تواند با حادثه اول پیش بینی شده در آیات قرآن تطبیق داشته باشد که البته در این زمینه نباید با قطع سخن گفت اما نشانه‌های بسیاری در آن دیده می‌شود.
- نکته مهم‌تر این که نتیجه حادثه دوم، که قطع و قمع نهایی این گروه است به نظر اشاره به یک واقعه نهایی و جهانی دارد. همان واقعه بزرگ موعود که اتفاقا یهودیان، مسیحیان و مسلمانان و به ویژه شیعیان در انتظار آن هستند.
5- چند نکته تکمیلی:
- نباید از نظر دور داشت آنچه در قرن اخیر و در سرزمین‌های اشغالی فلسطین روی داده، نسبتی با آموزه‌های راستین حضرت موسی(ع) ندارد و حتی باورهای ساختگی صهیونیستی، میان جامعه یهود نیز کلیت و مقبولیت ندارد چه این که گروه‌های یهودی هستند که با این رژیم مخالفند. شاید بتوان صهیونیسم در یهود را به وهابیت در اسلام تشبیه کرد.
- مقاومت اسلامی حزب الله در لبنان، که در مسیر مکتب اهل بیت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و صراط مستقیم عبادالله، حرکت می‌کند و به پیروزی‌های چشم‌گیری نیز دست یافته، رایحه‌ای از پیروزی بزرگ نوید داده شده در خود دارد.
- از آن جا که بندگان ویژه خدا نمی‌توانند از هر گروه و قومی و با هر هدف به ظاهر اسلامی، یک حرکت جهادی مخلصانه را ترتیب داده و به نصر الهی پیروز شوند، باید در شناخت جریان‌های گوناگون و عملکرد آنان دقت نظر داشت و از ارتباطات پشت پرده‌شان با مستکبران نباید غافل شد. شاید اگر همه ادعاهای مطرح شده صحیح بود امروز باید القاعده را در رویارویی با اسرائیل می‌دیدیم.
- با توجه به گستردگی جنایات صهیونیست‌ها و گذشت سال‌ها از این جریان، چه بسا وعده نصرت الهی دور نباشد و به زودی با ظهور مردان با صلابت واستوار قدم، شاهد سرنگونی این رژیم غاصب و آزادی قدس شریف باشیم.
- روایات بسیاری از اقامه نماز جماعت حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف به همراه حضرت عیسی علیه السلام در بیت المقدس خبر می‌دهد. این مسئله با لحاظ محل ظهور که از مکه و کنار کعبه خواهد بود، به معنای پایان قدرت شیطانیان و طاغوتیان و آغاز حکومت الهی وعده داده شده است.
نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ الَّذینَ اسْتُضِعفُوا فِی اْْلارْضِ وَ نَجْعَلَُهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمْ اَلْوارِثِینَ (القَصص5)
و خواستیم برکسانی که در آن سرزمین فرو دست شده بودند منت نهیم و آنان را پیشوایان [مردم] گردانیم، و ایشان را وارث [زمین] کنیم.
امید که توفیق بندگی مخلصانه خدا را داشته باشیم و روزگاری نه چندان دور در بیت المقدس به امامت پیشوای منتظر به نماز بایستیم.
ان شاء الله