دستیابی به دموکراسی نیازمند احزاب است

گروه سیاسی: روز گذشته همایش «دموکراسی در بستر دین رحمانی» به همت انجمن اسلامی دانشجویان دانشکده های فنی، تربیت بدنی و علوم پایه دانشگاه تهران برگزار شد.
مراسم افتتاحیه این همایش که با قرائت پیامی از سوی رئیس جمهور سابق، سید محمد خاتمی آغاز شد مهدی کروبی دبیر حزب اعتماد ملی و رئیس مجلس ششم به سخنرانی پرداخت.
همچنین علاوه بر مهدی کروبی، علیرضا علوی تبار و سایر سخنرانان اصلاح طلب این مراسم نیز با اشاره به اینکه شکل گیری دموکراسی نیازمند بستر حزبی در جامعه است بر عدم مغایرت دین و دموکراسی تاکید کردند.
به گزارش ایسنا سید محمد خاتمی رئیس بنیاد باران و موسسه گفت و گوی تمدن ها در پیام خود خطاب به شرکت کنندگان این همایش با اشاره به اینکه بیداد و استبداد در سایه دین در درجه اول ستم روا داشتن به خداوند متعال و ساحت دیانت است، آمده است؛ «ملت بزرگوار ایران نیز که در دوران اخیر تاریخ خود همواره آزادی و استقلال و پیشرفت را طلب کرده و برای آن هزینه ها و حتی قربانیان فراوان پرداخته، مفتخر است که در انقلاب اسلامی خود این خواسته ها را برپایه دین و سازگار با آن بیان کرده و توانسته است خواست تاریخی خود را با هویت تاریخی خویش همسو ببیند.  راه مردم سالاری راهی دشوار است به خصوص که ملت ما در تاریخ دوران اخیر خود بر باریکه ای حرکت می کنند که دو سویه آن دره های هولناک سنت پرستی و غرب پرستی است.  چگونه می توان در عین وفاداری به سنت و اصول و ارزش های آن بر نوسازی آن نیز کوشید و چگونه می توان تجدد را آزمود ولی در چنبره ویرانگر تقلید از راه و رسمی که متعلق به تاریخ و جامعه دیگری است گرفتار نشد؟ این روشنفکران معتقدند که می توانند با پایبندی به آنچه هویت جامعه را تشکیل می دهد و دین مهمترین عامل آن است، دلیری پرسشگری و نوسازی را داشته باشند. امیدوارم تلاش هایی از این دست و در این سو در جامعه ما سامان و قوام بگیرد و اقدام مبارک انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران که تاکنون منشأ خدمات ارزنده ای بوده است، گامی در این جهت باشد.
دانشجو نباید سرخورده شود
همچنین مهدی کروبی دبیر کل حزب اعتماد ملی نیز در مراسم افتتاحیه همایش «دموکراسی در بستر دین رحمانی» با تاکید بر اینکه باید برای رسیدن به دموکراسی کار کرد، گفت؛ «ما با مرور گذشته خود و انتخابات خرداد ماه 76 به این نتیجه می رسیم که مردم به واقع حماسه آفریدند، اما بعد از آنکه رأیشان به نتیجه رسید هیچ گاه برای به دست آوردن دموکراسی تلاش حقیقی نکردند. مردم باید یاد بگیرند چگونه می توان دموکراسی حقیقی را ساخت. ما چون تاکنون نخواسته ایم به دموکراسی عمل کنیم به همین دلیل در بعضی از رفتارها افراط و تفریط دیده شده و این موضوع باعث سرخوردگی و انزوا گشته است.»
به گزارش ایسنا وی با بیان اینکه دموکراسی بدون احزاب و قدرت محال است، گفت؛ «برای بوجود آمدن دموکراسی باید در درون تلاش کنیم و در راستای آن احزاب و گروه های قدرتمند باید مردم را آگاه سازند. بدون حزب جامعه مدنی، تضارب آراء، دموکراسی، رقابت جدی و.. . وجود نخواهد داشت.» به گزارش ایسنا وی با بیان اینکه دموکراسی بدون احزاب و قدرت محال است، افزود؛ «برای بوجود آمدن دموکراسی باید در درون تلاش کنیم و در راستای آن احزاب و گروه های قدرتمند باید مردم را آگاه سازند. بدون حزب جامعه مدنی، تضارب آراء، دموکراسی، رقابت جدی و.. . وجود نخواهد داشت.»
دبیر کل حزب اعتماد ملی در ادامه افزود؛ «دانشجویان باید در تمام عرصه ها حضور فعال داشته باشند، چراکه عده ای در حال حاضر می گویند دانشگاه خاموش شده است اما دانشجویان نباید هیچ گاه سرخورده شوند و برای بدست آوردن تمام خواسته های خود باید ایستادگی کنند. قدرت دانشجویی است که می تواند در شرایط فعلی، فضای سیاسی معقول و منطقی را بوجود آورد و از هیجانات و رفتارهای نابجا دوری کند.»
رئیس سابق مجلس شورای اسلامی، همچنین در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه آیا در انتخابات آینده کاندیدا می شوید یا خیر؟ بیان کرد؛ «مطمئنا من برای مجلس بعدی کاندیدا نمی شوم اما برای سال آینده حضور جدی خواهم داشت و در حزب برنامه ریزی هایی خواهیم داشت تا انتخاباتی صحیح شکل بگیرد، اما در خصوص ریاست جمهوری نمی توانم در حال حاضر پاسخ دهم چراکه در هر دوره ای شرایط متفاوتی وجود دارد.»
باید تکلیف خود را با حقوق بشر مشخص کنیم
از سوی دیگر علیرضا علوی تبار فعال سیاسی با اشاره به اینکه مغایرتی بین مومنانه زیستن و زندگی در دنیای مدرن وجود ندارد.
به گزارش ایسنا وی با بیان اینکه در الهیات مدرن ایمان، واقعیتی است که دارای سه بعد اساسی شناخت، عاطفه و اراده است، گفت؛ «انسان مومن کسی است که دارای این سه بعد باشد. بعد شناخت ایمان بدان معناست که شما باور دارید که خدایی هست، جهان هدایت می شود و جهان پس از این دنیا وجود دارد. وجه عاطفی ایمان نوعی عشق و شور عظیم نسبت به خداوند است و بعد ارادی ایمان نیز به معنای اراده ای در مومنانه زیستن است، یعنی فردی که شناخت، عاطفه و اراده را دارد در وضعیت خاصی زندگی می کند.»
وی در ادامه سخنان خود گفت؛« باید به عنوان مومنان تکلیف مان را با حقوق بشر مدرن مشخص کنیم. انتخابات محصول زندگی مدرن است و انسانی که می خواهد در دنیای مدرن زندگی کند باید تکلیف خود را با عقل و هم محصولات دنیای مدرن و نگاه نقاد مشخص کند.»  این مدرس دانشگاه، با بیان اینکه مغایرتی بین مومنانه زیستن و زندگی در دنیای مدرن وجود ندارد،گفت؛ «سنت مدرن یعنی مجموعه متراکمی که بشر از اول انباشته است و سنت به معنای جهل انباشته نیست بلکه علم انباشته است و به تعبیر دیگر سنت یعنی شیوه زنده زندگی مردگان و سنت گرایی یعنی شیوه مرده زندگی زندگان.» این فعال سیاسی با بیان اینکه در مقام نظر و عمل شروع از نقطه صفر ممکن و مفید نیست، اظهار داشت؛ «دینداری خردپسندانه یعنی شروع کردن از دل یک سنت که مجموعه انباشته شده از آزموده هاست. ما در سنت دینی اسلام مشارکت می کنیم و شرط مسلمان بودن هم آن است که شخص یافته های دینی خود را با کانون سنت دینی اسلام که متن این کانون وحی مکتوب یعنی قرآن است و شخص کانونی اسلام نیز پیامبر اسلام است، تطابق دهد. اگر دغدغه دینداری خود را مطابق با این کانون قرار ندهیم از حوزه اسلامی خارج خواهیم شد.»
علوی تبار با بیان اینکه دینداری را باید از حوزه سنت دینی شروع و پس از اقدام به نوآوری کرد، گفت؛ «در عین حالی که دلبسته سنتیم به دنبال فهم اصلی از دین نیز هستیم. اگر بین دین و شناخت از دین نتوانیم تفاوت قائل شویم رئالیست نیستیم.»
این فعال سیاسی خاطرنشان کرد؛ «فهم اصلی دین دارای چهار خصوصیت است که ابتدا دین باید به پرسش های نظری عصر ما پاسخ دهد. خصوصیت دوم آن است که دین باید بتواند به مشکلات عملی دوران ما پاسخ دهد. خصوصیت سوم دین آن است که با سایر دانش ها و معارف تناسب داشته باشد و در آخر نیز باید بتواند در مفاد خود از معارف اصلی کمک گیرد.»
این مدرس دانشگاه اظهار داشت؛ «خط مشی گذاری عمومی یعنی راه حلی که مراکز ذیصلاح برای رفع مشکلات عمومی پیشنهاد می کنند و سازمان ها و نهادها موظف به اجرای آن هستند و از این رو بر این باوریم که خط مشی های عمومی را می توان از ارزش ها و آرمان های دینی الهام گرفت.»
وی با بیان اینکه با تاثیرپذیری دولت از دین موافقیم، ابراز عقیده کرد که باید در نگاه بین احکام شریعت و برخی قوانین موضوعه تفاوت قائل شد و ادامه داد؛« احکام شریعت احکام عملی است که خداوند آن را برای انسان وضع کرده و انسان آن را برای تقرب پیدا کردن به خداوند آن را عمل می کند، انگیزه احکام شریعت تقرب به خدا و به دست آوردن تجربه دینی است؛ ولی انگیزه قوانین موضوعه نظم و ایجاد آن در جامعه است.»