دزدى که از پنجره وارد شد

رپ چیست؟
رپ یا فرهنگ چهار پاره«هیپ هاپ» از جمله گروه هاى اجتماعى است که در دهه ۱۹۶۰ همزمان با شکل گیرى سایر گروه هاى انحرافى در آمریکا شکل گرفت.
این گروه در حقیقت شکل تغییر یافته و استحاله شده مجامع خرد ضد نژادى در آمریکاى شمالى بود که در اندک زمانى با تلاش بخش هاى فرهنگى و اجتماعى سازمان سیا به یک جریان ابتذال گرا و فحشا محور تغییر هویت داد.
در فاصله زمانى کوتاهى این ویروس با کمک برنامه هاى موسیقى و گروه هاى مد( که در شکل گیرى انحرافات مختلف حائز اهمیت فراوانى مى باشند) به سایر کشورها على الخصوص کشورهاى شرقى تزریق شد.
اگر چه خرده فرهنگ ناچیز رپ از محتواى لازم براى تبدیل شدن به یک جریان کاملاً تهى بود، اما توانست با کمک موسیقى، ابتذال، رقاصى و فحشا پیروانى را براى خود به دست آورد.
در ادامه با استفاده از مصاحبه هاى انجام شده با برخى از جوانان ایرانى که متوجه گروه رپ شده اند به بیان برخى از ناهنجارى ها و معضلات گروه رپ خواهیم پرداخت.
دیوارنویسى
دیوار نویسان و یا دیوارنگاران گروه قابل توجهى از گروندگان به رپ مى باشند که نقش تبلیغات چى را براى این جریان ضد اجتماعى و ناهنجار ایفا مى کنند. این افراد با تمرین روى کاغذ و با استفاده از شابلون و اسپرى هاى رنگ، تصاویر، علائم و عبارت هاى مختلفى را روى دیوارهاى شهرهاى مختلف کشور درج مى کنند.
این تصاویر شامل اشکال کاریکاتورگونه اى از اشخاص و اشیاست که گاه از سبک هاى مدرن نقاشى و گاه نیز از «قاعده بى قاعد گى» پیروى مى کنند.
در تمامى تصاویر مورد اشاره، خشم، نفرت، اعتراض، ویرانگرى و نوعى توحش به چشم مى خورد. برخى از آنها نیز حاوى موارد غیراخلاقى است.
عبارت هاى درج شده نیز شامل امضاى نویسنده، حروف نام یک خواننده رپ، عبارت هاى رکیک و فحش هاى مختلف یا کلمات کاملاً بى ربط مى باشد.
دیوارنویسى در سطح شهرهاى بزرگ کشور به خاطر برخى از جذابیت هاى کاذب آن، خصوصاً وضعیت و سطح سنى تولیدکنندگان آن(که بین ۲۰-17 سال مى باشند) گسترش یافته است.
حتى در مقطع زمانى کوتاهى برخى از دیوارنگاران تهران علاوه بر تاسیس وبلاگ و سایت، چند نمایشگاه را از آثار خود برپا کرده اند.
در هر حال گروه قابل توجهى از صاحبنظران، نگارش و درج تصاویر و عبارات مختلف روى در، دیوار، کیوسک هاى تلفن ، پست و... را نوعى وندالیسم یا میل به تخریب اموال عمومى توصیف کرده اند.
طبیعتاً این عمل غیر قانونى است و به مرور زمان چهره شهرهاى کشور را مخدوش و نازیبا مى نماید. همچنین باید توجه داشت که انجام چنین اقداماتى معمولاً به صورت جمعى انجام مى پذیرد و با مصرف مواد مخدر و سایر امور مخرب دیگر همراه مى شود.
بدیهى است که در یک جمع ناسالم آن هم در گروه سنى نوجوان ممکن است هر گونه آسیب اجتماعى به راحتى شکل گرفته و گسترش پیدا کند.
خوانندگى
از اشکال دیگرى که رپ به کمک آن وارد ایران شده خوانندگى است که معمولاً به صورت زیر زمینى در کشور تعقیب مى شود.
خوانندگان موسیقى رپ که آنان را با عنوان«خوانندگان زیرزمینى» نیز مى شناسیم، عموماً در گروه سنى مذکور به تشکیل گروه هاى خود مى پردازند.
این افراد زمان بسیار زیادى را در هر روز صرف نوشتن اشعار خاص خود یا متن هایى مى کنند که آنها را «Text» مى نامند.
این متون حاوى اعتراض به هر موضوعى مى تواند باشد، از جمله اعتراض به وضعیت اجتماعى، سیاسى، فرهنگى و حتى خانوادگى.
همچنین متونى که خوانندگان رپ آن را تکرار مى کنند معمولاً حاوى فحاشى و الفاظ بسیار رکیک و گاهى نیز ترسیم روابط اخلاقى و حتى آرزوهاى غیر اخلاقى بین دو جنس موافق و یا مخالف است.
البته عوامل متعددى در داخل و خارج از کشور در ترویج این نوع از موسیقى نقش ایفا کرده است که باید به پخش چند موسیقى رپ از صدا و سیما (که البته حاوى مضامین غیر اخلاقى نبوده است) و تلاش گسترده رسانه هاى بیگانه اشاره کرد.
اهمیت ترویج موسیقى زیرزمینى رپ با توجه به آثار مخرب فرهنگى آن به قدرى براى دشمنان ایران اسلامى از اهمیت برخوردار بوده که رسانه هاى مذکور مبادرت به ایجاد صفحات اختصاصى براى این انحراف فرهنگى نموده و با تمام توان آن را تبلیغ مى کنند.
رسانه هاى مذکور تلاش بسیار زیادى را براى شخصیت پردازى از نوجوانان که به این نوع سخیف از موسیقى علاقه مند شده اند را به کار بسته اند و این روند همچنان ادامه دارد.
در هر حال موسیقى رپ یکى از جنبه هاى فرهنگ انحرافى رپ است که مجال نسبتاً قابل توجهى را براى خود یافته است و به موسیقى مورد علاقه گروهى از جوانان ایرانى بدل شده است.
همین امر ضرورت توجه خانواده ها، معلمان و مسؤولان امر را در کشور طلب مى کند و بدیهى است که عدم کنترل و مقابله قاطع با آن، عواقب ناخوشایندى را به همراه خواهد داشت.
بدیهى است میل برخى جوانان ایران اسلامى به معنویت و کسب فضایل اخلاقى، کینه و برنامه ریزى متقابل دشمنان را براى به ابتذال کشانیدن آنان به همراه خواهد داشت و دشمنان فرهنگ و انسانیت هیچگاه از این موضع صرفنظر نخواهند کرد.
در همین رابطه «م.الف» پدر یکى از نوجوانانى که براى مدتى به موسیقى رپ علاقه مند شده و به آن پرداخته بود، نکته هاى جالبى مى گوید.
به گفته نامبرده، «نیما» فرزند ۱۷ ساله او به دلیل همجوارى منزل وى با پارک عمومى در شمال تهران با تعدادى از افرادى که با ظواهر غیر عادى در این پارک رفت و آمد مى کرده اند، آشنا شده و در مدت کوتاهى با افت تحصیلى شدید مواجه مى شود.
پدر نیما اضافه مى کند که با وجود تمام تلاش خانواده وى ضمن ترک تحصیل، پس انداز اندک خود را در اختیار مالک یک استودیوى غیرقانونى قرار مى دهد تا از او آلبومى تهیه کند.
این شخص یادآور مى شود که در طول مدت آشنایى نیما با گروه مذکور، وى به مواد مخدر روانگردان اعتیاد پیدا کرده و در حال حاضر در بیمارستان روانى بسترى است.
ناهنجارى هاى رفتارى نیما، خشونت با اعضاى خانواده و برقرارى روابط ناسالم و حاشیه ساز فراوان او با دختران هم سن و سالش موضوعى است که تاکنون پدر وى را درگیر امور قضایى و تردد به محاکم تهران کرده است.
مهمانى‌هاى ناسالم
از دیگر اقداماتى که گروه رپ با کمک آن توانسته است به جذب نفرات بیشتر براى خود بپردازد، راه اندازى مهمانى هاى شبانه ناسالم است.
بهروز و حامد دو نفر از دانش آموزانى هستند که تاکنون بیش از ۱۰ مورد در محافل رپ حضور پیدا کرده اند.
حامد اظهار مى دارد که برایش آنچه مهم است بودن در جمعى است که احساس لذت مى کند. بهروز هم با اندک احساس خجالتى که هنوز مى توان در او سراغ گرفت از میزبانى مخفیانه یک پارتى رپ در ویلاى عمویش خبر مى دهد. اتفاقات ناخوشایندى که در این محافل رخ مى دهد گاه براى سالیان متمادى اثرات مخربى را بر نوجوانان کم اطلاع به همراه دارد. کنترل خانوادگى و توجه والدین به نحوه معاشرت فرزندانشان اگرچه ممکن است با مقاومت هایى خصوصاً در نوجوانان روبه رو شود اما نباید از کنترل غیرمستقیم غافل شوند.
آهنگ‌سازى
بخش دیگرى از فعالیت هاى گروه هاى رپ، «آهنگ سازى» است. این آهنگ سازى ها معمولاً با کمک سازهاى الکترونیک، نرم افزارهاى رایانه اى و مبدل هاى مختلف و در اماکن غیرقانونى و به صورت مخفیانه صورت مى گیرد.
با توجه به تخصصى بودن این اقدام، معمولاً گروه کوچکى از جوانان به این امر توجه و علاقه نشان داده اند.
اما باید این امر نیز از سوى دست اندرکاران مورد توجه قرار بگیرد.
جمع‌بندى
در مجموع و با توجه به داده هاى ارائه شده به نظر مى رسد که آثار تخریبى گروه رپ را مى توان در موارد ذیل خلاصه کرد:
۱- استدلال گرایى در بین گروه آسیب پذیر نوجوانان و جوانان
۲- رواج فرهنگ کلامى سخیف و مبتذل و ایراد خسارت به فرهنگ کلامى جامعه
۳- رواج هرج و مرج و بى بند و بارى
۴- ترویج و القاى این نکته غلط که هرگونه اعتراضى حتى اگر از جهت و دلایل کافى هم برخوردار نباشد یک ارزش است.
۵- افزایش تلقى هاى غیراخلاقى و غیرانسانى در ارتباط با جنس موافق و مخالف و افزایش خشونت هاى جنسى.
۶- افزایش درصد مبتلایان به بیمارى هاى روحى و روانى به ویژه در قشر نوجوان کشور
۷- افزایش تعداد معتادان به مواد مخدر شیمیایى و روانگردان
۸- ایراد خسارت هاى جبران ناپذیر بر پیکره نهاد خانواده
۹- گسترش پدیده شوم فرار نوجوانان از منزل
به هر حال باید توجه داشت که فطرت جوان ایرانى، فطرتى پاک و خداجو است که اندک توجه و مراقبت مى تواند این نهال هاى نوپا را به سرمنزل رشد و تعالى رهنمون شود. بدیهى است موج هاى مختلفى هرازچندگاهى در فضاى فرهنگى و اجتماعى کشور به حرکت در مى آیند که برخى قربانى آن و برخى نظاره گر و مصون از آسیب هاى احتمالى خواهند بود.
انتقال آگاهى هاى لازم امرى ضرورى است که امروزه به عنوان وظیفه هر فرد ایرانى و مسلمان است.