مدیریت جهادی - صفحه 21

عمرانی میثم اشاره: در میان زیربخش‏هاى حمل و نقل، راه‏آهن بیشترین انطباق را با شاخص‏هاى عدالت دارد. از سوى دیگر پایین بودن هزینه احداث راه آهن در مقایسه با آزادراه‏ها، بالا بودن نرخ سوانح و تصادف‏ها در کشور، بالا بودن مصرف انرژى در حمل و نقل جاده‏اى، افزایش روزافزون تقاضا در حمل و نقل، به دلیل شتاب توسعه در سایر بخش‏هاى کشور، و در نهایت، اندک بودن طول شبکه راه آهن ایران نسبت به وسعت و جمعیت، همه و همه دلیل آن است که در سال جهاد اقتصادى، اولویت فعالیت‏هاى این بخش از صنعت مى‏تواند توسعه خطوط ریلى کشور باشد. مقدمه: مقام معظم رهبرى(دام‏ظله) سنتى را تحت عنوان نام‏گذارى سال پایه‏ریزى کردند. این سنت از این جهت که یک نوع هدف‏گذارى کلان براى مجموعه فعالیت‏هاست، سنت حسنه‏اى به حساب مى‏آید. با نگاهى به نام سال‏هاى گذشته، در مى‏یابیم که این نام‏گذارى، به خصوص طى سه سال گذشته، جهتى هدفمند به سوى مسائل و مشکلات اقتصادى یافته است. چینش نام سه سال با عناوین سال "اصلاح الگوى مصرف"، "همت مضاعف، کار مضاعف" و سال "جهاد اقتصادى" این موضوع را تأیید مى‏کند. سرعت و وضعیت فعلى رشد اقتصادى ایران، نشان مى‏دهد که با استمرار این شرایط، امکان رسیدن به اهداف سند چشم‏انداز، دور از انتظار است. فرهنگ اسلامى در شرایطى که هدف مهم، زمان اندک و موانع فراوان است، راهکار جهاد را ارائه مى‏دهد. تلفیق جهاد در فرهنگ اسلامى و عزم جدى براى رسیدن به مطلوب در عرصه اقتصاد، واژه جهاد اقتصادى را براى نخستین بار ارائه مى‏دهد. در ادامه براى رسیدن به مفهوم جهاد اقتصادى، مفهوم جهاد تبیین مى‏شود.

حمید فغفور مغربی چکیده یکی از اصول مسلم تعلیمات اسلام و یکی از مبانی حقوق اسلامی، صلح و مسالمت است. گزینش نام اسلام برای این آیین مقدس، تأکیدی بر این مدعاست. از دیدگاه اسلام هم جنگ تجاوزکارانه و هم تجاوز در جنگ محکوم است. جنگ نه تنها با فطرت سلیم انسان سازگار نیست، که با قانون جهان هستی نیز هماهنگ نمی‌باشد. جنگ، یک نوع بیماری و توسل به خشونتن برای رسیدن به اهداف ظالمانه است. حتی جنگ‌های مقدسی که جنبه‌ی دفاع از حق و عدالت را دارد، به دنبال انحراف گروهی از راه مستقیم پدید می‌آید و گاه بر افراد و ملت‌ها تحمیل می‌شود. کسانی که می‌کوشند جنگ را موافق طبع بشر قلمداد کنند و به متجاوزان اجازه‌ی توسل به زور برای اهداف توسعه‌طلبانه‌ی خود می‌دهند، اصل تنازع بقا را، که یکی از اصول چهارگانه‌ی داروینیسم است، دست‌آویز خود قرار می‌دهند و می‌گویند که اصل تنازع به منظور دوام جامعه و «انتخاب اصلح» لازم است. این استدلال مردود است، زیرا بر فرض که ما تنازع بقا را در مورد حیوانات درنده بپذیریم ـ که آن هم مورد خدشه است ـ در مورد بشر قابل قبول نیست؛ چرا که انسان‌ها می‌توانند با تعاون بقا ـ همان‌گونه که در حوزه‌های صنایع و سیاست میان گروه‌های رقیب دیده می‌شود ـ به تکامل خویش ادامه دهد. بنابراین اساس زندگی انسان تعاون بقاست، نه تنازع بقا (مکارم شیرازی و همکاران، ج 10، ص 362). به هر حال ما دلیلی نمی‌یابیم که توجیه‌گر جنگ، آن هم از نوع جنگ‌های امروزی باشد؛ فقط مغز بیمار می‌تواند چنین جنگ‌های ویران‌گر را موجه جلوه دهد (همان). با این اشاره به قرآن برمی‌گردیم و صلح‌طلبی را از دیدگاه این کتاب آسمانی بررسی می‌کنیم. بر مبنای چنین فرضی این نوشتار به ماهیت جهاد در اسلام می‌پردازد. واژگان کلیدی: جهاد، صلح، اهداف جهاد، ماهیت جهاد.