کژراهه‌هایی با لعاب معنویت (بخش چهارم)

فرقه سازی همواره به عنوان یکی از مهم ترین روش های ایجاد تفرقه و به زانو درآوردن مسلمانان در دستور کار دولت های استعماری و قدرت طلب جهان قرار داشته است. نگاهی به تشکیل فرقه ضاله بهائیت و تقویت نیروهای وابسته ای که تحت عنوان دراویش همواره درصدد تضعیف و تخریب عقاید ناب اسلامی در جامعه بوده اند، نمونه های بارزی از دخالت های آشکار مدعیان صلح و امنیت جهانی و روشنفکران عصر مدرنیته و پسامدرنیته در امور داخلی و فرهنگی کشورها محسوب می شود.
دولت های استعمارگر که در دو دهه گذشته خود را با گسترش سیل اسلام خواهی مواجه دیده اند در تلاشی مذبوحانه این قبیل دخالت ها را در سطحی بسیار وسیع تر و البته با شیوه های متفاوت تری از گذشته دنبال می کنند. گسترش ادعاهای عجیب و غریب ملاقات با امام زمان (عج)، ادعای ظهور پیامبران عصر نو، مدعیان قدرت های کیهانی و ... نمونه های آشکاری از اقداماتی است که گویا آنها را پایانی نیست.
رشد و گسترش فرقه های نو معنویت گرا در دهه های اخیر از موضوعات مهم تحت بررسی و تحقیق جامعه شناسان دین بوده است. این جریان ها که در غرب از آن به جنبش های نوپدید دینی یاد می شود، به عنوان یک مسئله که توانسته در حوزه های مختلف دینی، فرهنگی، سیاسی و به ویژه خانواده تاثیرگذار باشد، مورد توجه بوده است.
عمده فرقه های نوپدید در ایران نمایندگی فرقه های نوپدید خارج را بر عهده دارند و کمتر فرقه ای از نوع نوپدید در ایران حضور دارد که زائیده دین و فرهنگ کشورمان باشد. در بررسی همین اندک فرقه ها هم تاثیرات جنبش های نوپدید دینی کاملا مشهود است و خلوص کمتری در آن دیده می شود. یکی از این معدود فرقه ها که نمایندگی یک فرقه بین المللی را ندارد فرقه رام اله است. این فرقه متاثر از جریان هندی سای بابا است و مفاهیم بی شماری را از این جریان وام گرفته و بومی کرده است.
پ.ف در سال 1351 در خانواده ای پر جمعیت در کرمانشاه به دنیا آمد و تحصیلات خود را تا دوره دبیرستان در همان شهر ادامه داد. وی به دلیل مشکلات عدیده خانوادگی مجبور به ترک تحصیل شد. وی از همان اوان جوانی به حرکات و اعمال رازآلود از جمله شعبده بازی و فنون تردستی علاقه مند بود. وی بعدها به سمت مطالعه کتب و نوشته های مرتبط با علوم متافیزیک روز از جمله سایکوتکنولوژی، هاله بینی، رویابینی، مدیتیشن، انرژی درمانی و دیگر علوم موسوم به کیهانی گرایش پیدا کرد. وی چندی بعد با مهاجرت به شهر تهران سعی کرد ارتباط گذشته خود را با خانواده کاملا پاک کند و با ادعاهای جدیدش زندگی نویی را آغاز کند.
خانواده او معتقد هستند که فرزندشان دارای اختلالات روانی بوده و این امر باعث شده تا از خانواده جدا شود. پس از حضور پ.ف در تهران وی با اسامی جعلی و مستعار از جمله ایلیا و رام اله با افراد مختلف به ویژه همسایگان و دوستان جدید روبه رو شد و با برخوردهای غیر شفاف و پیچیده روال جدیدی را برگزید.          ادامه دارد...