کژراهه‌هایی با لعاب معنویت (بخش پنجم)

فرقه سازی همواره به عنوان یکی از مهم ترین روش های ایجاد تفرقه و به زانو درآوردن مسلمانان در دستور کار دولت های استعماری و قدرت طلب جهان قرار داشته است. نگاهی به تشکیل فرقه ضاله بهائیت و تقویت نیروهای وابسته ای که تحت عنوان دراویش همواره درصدد تضعیف و تخریب عقاید ناب اسلامی در جامعه بوده اند، نمونه های بارزی از دخالت های آشکار مدعیان صلح و امنیت جهانی و روشنفکران عصر مدرنیته و پسامدرنیته در امور داخلی و فرهنگی کشورها محسوب می شود.
رشد و گسترش فرقه های نو معنویت گرا در دهه های اخیر از موضوعات مهم تحت بررسی و تحقیق جامعه شناسان دین بوده است. این جریان ها که در غرب از آن به جنبش های نوپدید دینی یاد می شود، به عنوان یک مساله که توانسته در حوزه های مختلف دینی، فرهنگی، سیاسی و به ویژه خانواده تاثیرگذار باشد مورد توجه بوده است. عمده فرقه های نوپدید در ایران نمایندگی فرقه های نوپدید خارج را بر عهده دارند و کمتر فرقه ای از نوع نوپدید در ایران حضور دارد که زائیده دین و فرهنگ کشورمان باشد. در بررسی همین اندک فرقه ها هم تاثیرات جنبش های نوپدید دینی کاملا مشهود است و خلوص کمتری در آن دیده می شود. یکی از این معدود فرقه ها که نمایندگی یک فرقه بین المللی را ندارد فرقه رام الله است. این فرقه متاثر از جریان هندی سای بابا است و مفاهیم بی شماری را از این جریان وام گرفته و بومی کرده است.
پ.ف که خود را با نام ایلیا و رام الله معرفی می کرد با برنامه ریزی دقیق مبتنی بر علوم روانشناسی، راز توفیق خود را نه در ماندن میان جمع بلکه زندگی در خفا و یافتن مریدان خود در کنج خلوت یافت. با چاپ کتاب «جریان هدایت الهی» در سال 1377 که به عنوان مانیفست فرقه رام الله محسوب شد، فرقه رام الله قوام بیشتری یافت. در مقدمه این کتاب از رام الله به عنوان تجسد و تجسم الهی، آواتار، روح خدا و دیگر موارد کفرآمیز یاد شده که به نوبه خود بر رازآلودگی این فرد بیشتر افزود.
با گسترش دامنه شهرت رام الله، موسسات و نشریات متعددی در حمایت و ترویج افکار وی شکل گرفت که به نوبه خود فضای روانی عجیبی را دامن زد که به نوبه خود زمینه های کسب درآمدهای کلانی را برای این موسسات به بهانه ثبت نام برای کلاس های رام الله فراهم آورد. صحنه گردانان این سناریو به منظور هرچه پررونق تر کردن کلاس های رام الله شرایط خاصی را ایجاد کردند از جمله اینکه در کلاس های مقدماتی، ملاقات با استاد غیر ممکن بود و مشتاقان باید در ابتدا در کلاس های مقدماتی شرکت نموده تا روح و روان خود را برای پذیرش و درک تعالیم رام الله تا حدی پالایش دهند. در این شرایط بود که رام الله حفاظت های خاصی را برای خود تدارک دیده و ارتباط با مریدان خود را کانالیزه کرد.