عذر بدتر از گناه / حسین شریعتمداری

در پی انتقاد محترمانه و مستند کیهان به بخشی از خاطرات آیت الله هاشمی رفسنجانی و اثبات بی اساس بودن آنچه ایشان به حضرت امام(ره) نسبت داده اند، برخی از احزاب و شخصیت های سیاسی واکنش هایی داشته اند که در یک کلمه می توان اظهارات آنان را «عذر بدتر از گناه» تلقی کرد. از جمله، روزنامه کارگزاران در سرمقاله دیروز خود، انتقاد از آقای هاشمی رفسنجانی را یک «بدعت نگران کننده»! دانسته و می نویسد؛«نگرانی واقعی آنجاست که کسانی بخواهند بخشی از خاطرات شخصیتی مانند هاشمی رفسنجانی را که موافق طبع خود می دانند بپذیرند و بخشی را که نمی پسندند، خدشه دار نشان دهند، چنین خدشه ای به طور غیرمستقیم تردیدآفرینی درباره تاریخ انقلاب و نظام است، زیرا اگر قرار باشد در ایران تعداد اندکی از رجال سیاسی نماینده نظام تلقی شوند بی تردید هاشمی رفسنجانی در زمره آنان و بلکه از برگزیدگان و خواص آنها خواهد بود و چاره ای نیست مگر اینکه روایت او از انقلاب و نظام دقیق ترین روایت به شمار آید»!

ظاهراً حزب کارگزاران معتقد است که میان دو نظر متفاوت آقای هاشمی رفسنجانی و حضرت امام(ره) باید نظر آقای هاشمی رفسنجانی را پذیرفت و دیدگاه امام(ره) را کنار گذاشت! زیرا آنچه جناب آقای رفسنجانی در خاطرات خود به حضرت امام(ره) نسبت می دهند- موافقت با حذف شعار مرگ بر آمریکا- با دیدگاه و نظرات امام راحل(ره) که بارها به صراحت اعلام شده و اسناد آن نیز موجود است، منافات دارد. بنابراین علی رغم احترامی که برای آقای هاشمی قائل هستیم، چگونه می توانیم نظر ایشان را بپذیریم و نظر صریح و غیرقابل تردید حضرت امام(ره) را وانهیم؟!

روزنامه کارگزاران گله کرده است که چرا کسانی آن بخش از خاطرات آقای هاشمی را که با «طبع» آنها سازگار نیست، خدشه دار می دانند! که باید گفت؛ سخن از «طبع» این و طبع آن در میان نیست، بلکه پای دیدگاهها و نظرات مبارک حضرت امام(ره) در میان است و بدیهی است هر سخنی که با نظر امام راحل(ره) در تضاد باشد با طبع همه پیروان حضرت امام(ره) ناسازگار خواهد بود.

این روزنامه نوشته است: چون آقای هاشمی رفسنجانی از یاران نزدیک حضرت امام(ره) بوده اند باید روایت ایشان از انقلاب و نظام «دقیق ترین روایت به شمار آید»! که البته در نزدیکی جناب آقای رفسنجانی به حضرت امام(ره) و در خدمات و سوابق درخشان ایشان کمترین تردیدی نیست ولی اگر میان سخن یک مرید - هرچند بسیار نزدیک و محرم- با سخن و نظر مراد تناقضی وجود داشته باشد، کدام عقل سلیم حکم می کند که سخن مرید بر نظر مراد ترجیح داده شود؟!در ماجرای موردبحث، نص صریح از مراد یعنی امام راحل(ره) راه را بر هرگونه تفسیر متفاوت از سوی مرید می بندد.

و بالاخره؛ این توصیه اکید حضرت امام(ره) در وصیت نامه سیاسی-الهی آن بزرگوار فصل الخطاب است که می فرمایند:

«... آنچه به من نسبت داده شده یا می شود مورد تصدیق نیست، مگر آن که صدای من یا خط و امضای من باشد، با تصدیق کارشناسان، یا در سیمای جمهوری اسلامی چیزی گفته باشم».