حسین(ع)،احیاگر هویت انسان

بصیرت: مرحوم کلینی نقل کرده ، بزرگان دیگر هم نقل کرده اند ، در کتاب های مقدّماتی حوزه های علمیّه هست که فرشته ها جائی که طلاب علوم می نشینند ، پرها را پهن می کنند تا طالبان علوم روی این پرها و بالهای فرشته بنشینند (1). گرچه این را در حوزه های علمیّه تدریس می کنند ؛ ولی در حسینیّه ها ، در مراکز ، در مؤسسات تحقیقاتی ، جائی که طالبان علم و دانش شرکت می کنند ، آنجا هم هست ؛ این روایت، اختصاصی به حوزه های علمیّه ندارد . هر جا اگر مطالب علمی طرح می شود وشنونده ها برای فراگیری مطالب علمی شرکت می کنند و با اخلاص طرح می شودو مستمعان و مخاطبان هم با اخلاص می شنوند ؛ آنجا مجلس علم است . برای هر مجلس علمی، فرشته های خاص هستند . فرشته ها بالها را پهن می کنند تا طالبان علوم روی بال ملائکه بنشینند .
پرواز ملکوتی انسان در فرا طبیعت
چرا ملائکه اینقدر خاضعانه در مجالس علمی حضور دارند ، بال پهن می کنند تا طالبان علم و دانش روی بال آنها بنشینند ؟ برای اینکه ملائکه بال دارند ، با آن بال پرواز می کنند ؛ این یک . در مجالس علمی اینها حضور پیدا می کنند تا به ما یاد بدهند که ما هم بال و پر در بیاوریم؛ دو . بعد وقتی که بال و پر در آوردیم ، پرواز بکنیم ؛ این سه . امّا مثل این مرغ هائی که به طمع طعمه از غرب به شرق یا شرق به غرب ، در این تالاب ها حرکت می کنند ، اینچنین نباشد ؛ چهار . ما پرواز می کنیم از طبیعت به فرا طبیعت ، نه از شرق به غرب ! نه از شمال به جنوب ! آنکه از شمال به جنوب پرواز می کند ، یا به عکس ؛ آنکه از شرق به غرب پرواز می کند یا به عکس ، این مرغ ملکی است که دارای بال و پر است. امّا مرغ باغ ملکوتم ، ن یم از عالم خاک ؛ او از طبیعت به فرا طبیعت پرواز می کند ، نه به طمع طعمه از شرق به غرب !
دو تا پرواز داریم ؛ یک پرواز مرغ ملکی است که این به طمع طعمه دارد حرکت می کند از یک مکانی به مکان دیگر . یک مرغ ملکوتی است که در سوره مبارکه فاطر فرمود : اول ی اجن حه مثنی و ثلاث و رباع (2). اینها بال دارند ، بال و پر متعدد دارند ؛ اینها اهل پروازند ، امّا پرواز از ملک به ملکوت ! نه از شرق به غرب .
خاصیّت رفتن به مراکز علمی این است که آدم پر در بیاورد ، یک . آئین پرواز را یاد بگیرد ، دو . جهت یابی بکند ، سه . از جهت به بی جهت حرکت کند ، از طبیعت به فرا طبیعت حرکت کند ، چهار ؛ می شود مرغ انسانی . آنوقت نه بیراهه می رود ، نه راه کسی را می بندد . آنوقت آزادانه اگر گفتند بفرما ، او مشتاقانه به طرف قیامت می رود . چون مسافری است که سوغات ها و توشه هایش را تهیه کرده ، آماده پرواز است ونگرانی ندارد !
احیای مکتب الهی در نهضت عاشورا
این مکتب را انبیاء و اولیاء آوردند ، وجود مبارک رسول گرامی(ص) آورده ؛ بسیاری از مردم فهمیدند . بعد از رحلت آن حضرت ، دوباره افراد را خواستند برگردانند به آن جاهلیّت ؛ حسین بن علی قیام کرد، و قیامش موفقیّت آمیز بود .
از وجود مبارک امام سجاد (ع) سئوال کردند : در این نهضت و قیام و مقاومت ، کی پیروز شد ؟ فرمود : ما ! با اینکه حضرت را با زنجیر وارد شام کردند ، فرمود : ما پیروز شدیم . ما رفتیم ، مکتب را زنده کردیم ؛ انسانیّت انسان را به او نشان دادیم ، آن هویت اصلی را به انسانها نشان دادیم ، کند و کاو کردیم ، این معدن را ارائه کردیم ؛ خیلی ها فهمیدند و دین زنده شد . و اگر می خواهی بفهمی که ما پیروز شدیم یا نه ؛ هنگام نماز، اذان و اقامه بگو ، ببین نام که را می بری؟! ذا اردت ان تعر ف من غلب فذا دخل وقت؛ الصّلاه فأذّ ن و اق م (3) ما رفتیم ، این نام را زنده کردیم و برگشتیم . وجود مبارک پیامبر ، نامش در اذان و اقامه است .
بنابراین تمام هویت ما به وسیله حسین بن علی (ع) بعد از رحلت رسول گرامی (ص) روشن شد . اگر ما در بازار جهان، خود را به آفتاب و ماه بفروشیم ، ضرر کردیم ؛ خود را به این راه شیری بفروشیم ، ضرر کرده ایم . از ما گرانتر احدی نیست !! چون ابدیّت مال ماست ، و ذات أقدس له آن بهشت را برای ما فراهم کرده است . هر چه انسان بخواهد، در آن بهشت هست .
امر به معروف و نهی از منکر ، دستور واحد ثقلین
هفته امر به معروف و نهی از منکر هم هست و وجود مبارک حسین بن علی بن أبیطالب به عنوان امر به معروف و نهی از منکر قیام کرد که یکی از آیات قرآن کریم هم همین بخش است که ن شآء الله در فرصت هائی که در پیش داریم ، یکی پس از دیگری این آیات عرضه می شود و سند قیام سالار شهیدان برای ما تبین خواهد شد . در حقیقت ثقلین، یعنی قرآن و عترت ؛ هر دو ما را به امر واحد دعوت می کنند . کار معصوم خودش حجت است ، ولی وقتی کار حسین بن علی (ع)را با آیات قرآنی ارزیابی می کنیم ؛ می بینیم آنچه را خدا در قرآن کریم فرمود ، حسین بن علی عمل کرد ؛ آنچه را حسین بن علی(ع) عمل کرد ، ذات أقدس له در قرآن کریم فرمود .
بیانات آیت الله جوادی آملی (دامت برکاته) در جمع اقشار مختلف مردم در حسینیه ارشاد آمل ـ 1 . 11 . 1385
(1) برداشت از : الکافی . 1 . 34 (2) فاطر . 1 (3) بحار الأنوار . 45 . 177