حسین فدایی: نمیگذارند دولت مشکلات مردم را حل کند
بصیرت:اسلامی گفت: به برکت انقلاب اسلامی صفوف حق از باطل جدا شد و روز به روز این صفبندی شفافتر و گویاتر میشود.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، حسین فدایی، یکشنبهشب در جلسه هفتگی انصار حزبالله افزود: نمایی از این صحنه، یعنی جداسازی حق از باطل در عصر ما، در پیروزی انقلاب اسلامی اتفاق افتاد و نمای دیگری از این صحنه امروز در فلسطین اتفاق میافتد. هر کجا در تاریخ این صفبندیها آشکار شده، به پیروزی حق منجر شده است.
وی با بیان اینکه یکی از دستاوردهای بزرگ انقلاب اسلامی ظرفیت عظیمی است که توانست صفوف حق از باطل را مشخص کند، خاطرنشان کرد: این دستاورد بسیار بزرگی است و قابل وزنکشی و اندازهگیری نیست.
فدایی اضافه کرد: اگر کسی میخواست با ظلم مبارزه کند، در محیطهای روشنفکری ، دانشگاهی و خبرگان سیاسی او را نصیحت میکردند و میگفتند با طاغوت مبارزه کن، ولی اگر مبارزه میکنی باید پشتگرمی به جایی داشته باشی؛ یعنی با کسی ببندی. آن زمان اگر فکرت متجددانه بود میگفتند با آمریکا ببند و نمونهاش را در جریانهایی مثل جبهه ملی دیدیم. اگر خیلی انقلابی بودی میگفتند تو باید با شرقیها بسازی. بدین ترتیب دو قطب حاکم بر جهان بلوک شرق و بلوک غرب بود و جابجایی قدرت منوط به وابستگی به یک قدرت خارجی بود و در کل جهان چنین چیزی وجود داشت.
عضو کمیسیون اصل نود مجلس در ادامه یادآور شد: اتفاق جدیدی در دنیا افتاد و انقلاب اسلامی گفت من نه میگویم شرق و نه میگویم غرب، بلکه اتکای من به خدا و مردم خداپرست است. این انقلاب گفت من محاسبات و معادلات جهان را قبول ندارم؛ چرا که ریشه اینها ظالمانه است و بدین ترتیب معادلات جهان را تغییر داد؛ بنابراین ، این اندیشه به یک اندیشه جدید تبدیل شد و این یک دستاورد است.
وی با تاکید بر این که این فرهنگ یک فرهنگ مبارزه و عامل تعیینکننده در معادلات جهان است، افزود: مردم این جامعه در استمرار این فرهنگ، نظام حاکم طاغوتی را تغییر دادند. بعد با یک تفاهم جهانی علیه این انقلاب مردمی یعنی جنگ مواجه شدیم. در آن شرایط همان ظرفیت انقلاب یعنی تکیه به خدا و ملت مبارز و مسلمان موجب شد مقاومت کنیم. پس از جنگ هم عصر سازندگی بود؛ البته مدلهای سازندگی برای کشور خیلی تولید شد که بسیاری از آنها منشاء داخلی نداشت؛ ولی آنچه توانست ویرانی دوران جنگ را که بسیار هم گسترده بود بسازد، باز همان ظرفیت بود.
فدایی تصریح کرد: همینطور که انقلاب جلوتر رفت، مخالفان آن هم رشد و تجربیاتی پیدا کردند. (دشمنان) دیدند عدهای آمدند، آن معادله را بر هم زدند و موفق هم شدند، پس آن را شناسایی کردند. محصول اندیشه انقلاب اسلامی نظام جمهوری اسلامی است. آنها آمدند برای براندازی نظام جمهوری اسلامی و اندیشه انقلاب، رفتار سخت را کنار گذاشتند و بحث تهاجم فرهنگی را در دستور کار خود قرار دادند تا با فرهنگ، فکر انقلاب اسلامی را تغییر دهند. ابتدا مستقیما در این حوزه وارد شدند، اما موفق نشدند، پس این را هم تغییر دادند و به برخورد فرهنگی غیرمستقیم روی آوردند.
این نماینده مجلس شورای اسلامی در ادامه اظهار کرد: زمانی به اعتبار مسوولیتی که داشتم به مرکزی به نام مرکز جهانی آموزش اسلامی در قم که طلبههای خارجی در آنجا آموزش میبینند رفتم. متوجه شدم جاسوس هم آمده است و میخواهد طلبه شود؛ حزب توده ، پیکار و هر کسی که تصور کنید آمده بودند و میخواستند طلبه شوند یا مثلا دیدیم دهها روزنامه در این کشور تولید و صدها و هزاران مقاله نوشته شده و میشود که بسیاری از آنها از اموال عمومی هم بهرهمند میشوند. در همین روزنامهها نوشتند که داستان پیامبر و وحی یک حادثه تاریخی بود و یا مثلا حادثه کربلا مربوط به همان عصر بود. در خیابانهای اصلی این مملکت عدهای راهپیمایی به راه انداختند و به همه مقدسات ما توهین کردند که مورد حمایت برخی مسوولان هم واقع شدند. این فکر داشت آرام آرام جا باز میکرد؛ ولی در اینجا هم با تکیه بر خدا و مردم مسلمان جابجایی قدرت صورت گرفت.
وی یکی از دستاوردهای انقلاب اسلامی را تکیه بر نیروی لایزال الهی ، مردم مسلمان و اتحاد و انسجام آنها دانست و افزود: این نیروها در یک جا با هم متصل میشوند و آن بحث ولایت است که این دو قدرت را برای مناسبات سیاسی و اجتماعی سامان میدهد. قدرتهای جهانی نمیتوانند به این قدرت بیاعتنا باشند. ما، یعنی انقلاب اسلامی توانستیم به عنوان یک قدرت در معادلات جهانی ورود پیدا کنیم.
عضو کمیسیون اصل نود مجلس تاکید کرد: اگر به این باور برسیم که یک قدرت هستیم و ویژگیها و عوامل تضعیفکننده این قدرتها را بدانیم قطعا تلاش و شتاب ما بیشتر خواهد شد و برعکس اگر جایگاه این قدرت را نشناسیم با مشکل مواجه میشویم.
فدایی با بیان اینکه ملتی که به خدا تکیه و حق را باور کند و نیز تابع ولی خود و بصیر باشد، پیروز است، خاطرنشان کرد: این ویژگی در امت و ملت ماست که الان به عنوان یک جریان حاکم و گفتمان غالب در دنیا مطرح میشود. در جریان فلسطین و غزه بسیاری از سران کشورها تفاهم کردند که حماس نباشد. اما چه چیزی عامل شکست آنها شد؟ آیا چیزی غیر از قدرت الهی است؟
به گزارش ایسنا، این نماینده مجلس در ادامه به پرسشهای حاضران پاسخ داد و در جواب سوالی درباره بحثهای امنیتی کشور اظهار کرد: در حوزه امنیت در این کشور حرفهای زیادی وجود دارد و همان جریانی که پیشتر عرض کردم از ابتدا تلاش کرده به مراکز امنیتی نفوذ کند و در آنجا تاثیرگذار باشد؛ ولی به برکت انقلاب اسلامی و وجود سربازان گمنام، هرچند بعضی جاها پیشروی کردند ولی رسوا شدند.
وی تصریح کرد: الان هم این جریانها وجود دارد و ممکن است در دستگاههای مختلف نفوذ کنند. اگر منظور سوالکننده این است که آیا جریان نفوذی منحرف ، وابسته و خودفروش و جاسوسی در سیستم امنیتی، اطلاعاتی یا مراکز دیگر حضور دارد یا نه، باید بگویم حتما وجود دارد، ولی نمیتواند تاثیرگذار باشد و به برکت قدرت نظام ، سرکوب میشود.
فدایی همچنین در پاسخ به پرسش یکی از حاضران مبنی بر اینکه آیا وقت آن نشده است که برای حل مشکل مسکن جوانان کاری کنید؟ گفت: جامعه ما جامعه جوانی است. در گذشته برخی افراد به جای اینکه برای پیشرفت، آبادانی و اصلاح جامعه تلاش و مشکلات اجرایی نظام را برطرف کنند، خود نظام را به چالش کشاندند و انرژی کشور را درگیر این مسائل کردند، که این یک گناه نابخشودنی است و اگر دستگاه عدل الهی برقرار شود پاسخی نخواهند داشت.
وی افزود: فکرها این شد که چگونه موسیقی باشد و چگونه فلان موضوع باشد . از همین بحثهایی که تحت عنوان جامعه مدنی و توسعه سیاسی و گفتوگوی فلان و این حرفها مطرح شد و بعد هم گفتند این مشکلات وجود دارد؛ پس از دیدگاه آنها نظام ناکارآمد است و نارسایی مربوط به اصل قانونی اساسی است.
نماینده مردم تهران در خانه ملت اضافه کرد: دولت نهم که روی کار آمد دقیقا برعکس عمل کرد؛ یعنی حوزه تلاش و فعالیتش معطوف به حل این مشکلات شد. وقتی جلوتر رفت دید باید نظام بانکی را عوض کند، بعد دید نظام تولید، گمرکی و مالیاتی و بهرهوری مشکل دارد؛ یعنی با مشکلات واقعی مردم مواجه شد و خواست آنها را حل کند، ولی مگر میگذارند حل کند؟ نمیگذارند؛ مانع میتراشند و مشکل درست میکنند. گاهی هم با نداشتن تحلیل ، شیطان گولمان میزند و ما به آنها کمک میکنیم.
فدایی به پرسشی درباره نقش رسانهها در ترویج فرهنگ انقلاب اسلامی نیز پاسخ داد و افزود: یکی از عوامل بسیار موثر در شکل دادن ذهنیت جامعه، رسانه است و دنیا هم این را به خوبی فهمیده است . ما هنوز به خوبی مجهز نشدهایم که در این مورد به درستی مقابله کنیم. آنها باطل خود را خوب جلوه میدهند ولی ما نتوانستیم حق خود را به خوبی جلوه دهیم؛ یعنی هنوز نتوانستهایم از ابزار رسانه در جهت اهدافمان به خوبی استفاده کنیم.
وی در ادامه ، سهمیهطلبی، قدرتطلبی، خودمحوری و تابع واقعیتشدن را از جمله ویژگیهای مغایر با خط امام دانست و این عوامل را به عنوان وجه ممیز افراد خط امامی و غیر خط امامی عنوان کرد.
به گزارش ایسنا، در ادامه این جلسه از فدایی درباره طرح عبور از احمدینژاد سوال شد که وی اظهار کرد: در بین اصولگرایان حرف و حدیثی مبنی بر این هست و برخی اصولگرایان حرفها و انتقاداتی دارند.
دبیر کل جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی ادامه داد: فرض میکنم انتقادات و اشکالات این افراد درست است؛ حال از آنها سوال میکنم آیا با این برداشتی که دارید راهحلش را تضعیف و تغییر میدانید؟ آیا راهحل را دمیدن در کوره نقد میدانید؟ اگر من به وسیله این سوالات و اشکالات منجر به این شوم که سبد رای اصولگرایان تضعیف شود، به سبد کدام ریخته میشود؟ این حرف که از احمدینژاد عبور کنیم، یعنی از چه چیز احمدینژاد عبور کنیم؟ اگر از ایدهها میخواهیم عبور کنیم، که یعنی از گفتمان اصولگرایی و گفتمان انقلاب میخواهیم عبور کنیم. پس آن طرف جوی هستی و ما این طرف جوی .
فدایی همچنین گفت: سوال من از آن عزیزانی که میگویند ما اصولگرا هستیم و بعد میگویند این ایدهها و گفتمانها باشد، ولی این آدم باشد، این است که تو که این طور حرف میزنی، نتیجه عملت منجر به افزایش این سبد رای میشود که مربوط به ارزشها و آرمانها میشود یا موجب ایجاد اغتشاش ، اختلاف و ریزش رای؟ اگر با فعل و گفتار و موضع خود توانستی سبد رای کسانی را که به دنبال اصول هستند زیاد کنی، پس انجام بده و ما هم حمایت میکنیم، ولی اگر کاهش دادی چه میشود؟
این نماینده اصولگرای مجلس بر وحدت اصولگرایان تاکید کرد و افزود: اگر در هر مجلس حزباللهی ، یک عده بشوند طرفدار الف یک عده بشوند طرفدار ب، یک عده بشوند طرفدار ج و چند دسته بشوند آیا معنای این کار اختلاف و تشتت نیست؟ اصلا من میگویم به فرض که تو حق داری؛ ولی این حقخواهی تو منجر به یک زیان بالاتر میشود، لذا ما مکرر گفتهایم راهبرد ما باید تفاهم و وحدت باشد و با تفاهم و وحدت کار را پیش ببریم.
فدایی همچنین در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه چرا انقلاب اسلامی در ذهن مردم کشورهای خارجی نفوذ میکند، ولی در مورد جوانهای ما این طور نمیشود؟ اظهار کرد: فرآیند نظام آموزشی و پرورشی ما متناسب و در شان انقلاب اسلامی نیست و خروجی این فرآیند، یک انسان باسواد، مومن و بصیر تولید نمیکند.
در ادامه این جلسه یکی از حاضران با اشاره به برخی سخنان یکی از نمایندگان مجلس، سوال کرد که چرا اجازه میدهید چنین افرادی وارد مجلس شوند؟ که فدایی در پاسخ گفت: من اعتقاد ندارم هر کسی که مخالف یا منتقد من است، من در مورد همه آنها یکجور فکر یا کاری کنم که اینها یک جور شوند؛ چون نباید به دست خودمان اینها را یکی کنیم.
این نماینده مجلس شورای اسلامی افزود: در این انقلاب خیلیها بودند و هستند و نظر من این است که برای هر کس که برای انقلاب زحمت کشیده و الان هم بیآزار است احترام قائلم؛ البته نه اینکه به آنها پستهای بالای مملکتی بدهم.
منتقدان و معترضانی که ما الان نمیپسندیم یک دست نیستند و خودشان با هم اختلاف دارند. حالا اگر من بخواهم نوعی موضعگیری کنم که به وحدت آنها منجر شود غلط است . وقتی چیزی را نمیپسندیم نباید برخورد صفر و صدی کنیم؛ نباید واداده و منفعل شویم، ولی باید به گونهای مدیریت کنیم که منتقدان و معترضان خود را یک دست نکنیم.
وی در برابر پرسشی درباره طلبه سیرجانی که پیشتر بازداشت شده بود، عنوان کرد: طبق شناسایی که صورت گرفته است حدود 200 گرایش عرفانی انحرافی وجود دارد، مشربهایی درست شده که با مقدمات مقدسی ورود پیدا میکند، ولی خروجی آن لائیک میشود و حتی به اینجا میرسد که میگویند نیازی به وجود واسطه بین ما و خدا نیست. من متاسفم که اینجا حتی برخی روحانیون را هم جذب کردهاند. یکی از ویژگیهای مشترک این جریانهای انحرافی این است که اینها احساس بینیازی از مرجعیت کردهاند.
به گزارش ایسنا، پس از این صحبت فدایی، برخی حاضران عنوان کردند که از این صحبتها پاسخ سوال خود را درباره طلبه سیرجانی نگرفتهاند.عضو کمیسیون اصل نود مجلس در پایان نیز در پاسخ به سوالی درباره پیگیری بحث مبارزه با مفاسد اقتصادی گفت: مفاسد اقتصادی کار بزرگی است و متاسفانه گیرها زیاد است . اقدامات خوبی انجام شده، ولی به تلاش بیشتری در این زمینه نیاز است.
نظرات بینندگان
پربیننده ترین
ارسال خبرنامه
برای عضویت در خبرنامه سایت ایمیل خود را وارد نمایید.
